* 바보 문학론 *

1.관심 인물인 바보 문학은 인간 탐구의 일환으로 바보나 우둔한 것에 대하여서 특별한 관심을 갖는다. 여러 작가들이 바보에 대해서 다루고 있는 것을 볼 때 바보는 문학에서 특별한 관심거리임을 알 수 있다. 바보들은 다들 어리석고 멍청하고 모자라고 단순하면서도 좀 떨어지는 듯해도 문학에서 관심거리이다. 그냥 이런 바보들을 한심한 것으로 여겨버리는 것으로 끝낸다면 문학에서의 관심이 되지 못 할 것이다. 바보들은 어리석고 멍청하고 모자라고 단순하지만 순진하고 황당무계하고 때로는 익살스럽고 또 때로는 기상 천외한 꾀와 지혜를 지니기도 한다. 따라서 바보들은 본질적으로 웃음을 가져다 주는 사람들이며 완화를 위한 사회적인 안전판이요, 교육적인 매개의 역할을 수행하기도 한다. 그러면서 동시에 이른바 ‘가치의 전가치화’의 기능과 효과를 지닌다. 이때 전가치화란 문자 그대로 하나의 가치가 그 반대의 가치를 예찬하는 방법에 의해서 가치 전환이 이루어짐을 일컫는 말이다 2.바보의 두가지 유형 한국의 바보는 그 유형상으로 따져 볼 때 단순 바보 및 현명한 바보로 나뉘어 진다. 단순한 바보는 말 그대로 처음부터 끝까지 우둔한 면모를 일관되게 보여 주는 모자라는 바보임에 비해서, 현명한 바보는 한편으로는 무지하고 똑똑하지 못한 면모를 가지고 있는 것처럼 보이면서도 다른 한편으로는 남다른 지혜와 의외의 재치와 슬기로움을 지니고 있는 자기 방어적 성격을 지닌 양면성의 바보다. 단순한 바보의 예로는 서거정의 ‘골계전’ , 강희맹의 ‘촌담해이’, 송세림의 ‘어면순’, 성여학의 ‘속 어면순’ 등이 있고 이런 책들의 이들 바보에 대한 희학은 고도의 지성적인 문화의 긴장을 풀려는 믿을수 없는 어리석음과 순진의 이야기 모음 즉 주로 무료하고 진지한 일상의 삶으로부터 벗어남을 목적으로 한 사교권 내에서 순환적으로 서술되어지는 우습고 유쾌한 이야기이다.