코리안 댄서 최승희

최승희는 천재적이고 넓은 생각을 한 예술가이지만 어두운 시대때문에 예술을 하지 않고 은거생활이나 망명을 했다면 세계적 무용가가 될 수 없었을 것이다. 문제는 이런 것이 아니라, 최승희의 무용이 무엇인가, 그 사람이 추구했던 무용이 역사에서 어떠한 의미를 가지는가, 그 사람이 추구했던 무용의 이상이나 주장같은 것이 우리 무용계에 기여한 바가 어느 정도인가를 확인하는 것이다. 그가 남북무용계에 기여한 바가 크다는 것을 부정은 할 수 없을 것이다. 최승희를 친일파로 보는 경우가 있는데 그것은 극히 좁은 시각에서 오는 것이다. 그는 일본의 요구를 고분고분 들어주는 것이 아니라 한 차원 높이 있는 통 큰 사람이었기 때문이다. 그를 평가할 때에 친일파이고 월북 예술가라는 시가에서만 본다면 최승희의 역사는 감추어지게 된다. 우리의 과거사는 우리 민족이 잘못해서 생기기도 했지만 특히 통치자들이 잘못해서 빚어진 결과이다. 즉, 최승희의 파란만장한 고생사는 우리 민족의 수난사인 것이다. 최승희가 친일행위를 할 수밖에 없었던 것은 근원적으로 우리나라가 일본의 식민지가 된 땅에서 살았기 때문이고 월북을 할 수밖에 없었던 이유도 우리 민족의 비운에서 비롯된 것이다. 말하자면, 최승희는 식민통치, 전쟁, 분단, 이념갈등의 틈에서 부대끼다 스스로 몰락한 에술가인 것이다. 해방이 된 지도 50년이 지났고 냉전의 논리가 사라진 것도 오래다. 그러나 우리는 아직도 최승희를 정치적으로 묶어 놓았는데 이것은 극히 잘못된 것이다. 그를 과거의 인물로만 보지말고 현대 무용을 위하여 하나의 고리 역할을 할 인물로 보아야 할 것이다. 민족사적 입장에서 보면, 최승희에게는 긍정적인 것과 부정적 것이 공존한다. 긍정적인 것은 최승희의 작품에 반일 저항정신이 깃든 작품이 있었다는 것과 그가 재창조한 근대 한국무용이 민족문화 발달에 크게 공을 세웠…
민족사적 입장에서 보면, 최승희에게는 긍정적인 것과 부정적 것이 공존한다. 긍정적…