메시야관의 이해

구약의 메시야 예언 중에서 뭐니뭐니 해도 이사야 9장과 11장, 그리고 53장의 말씀이 가장 명확한 예언의 말씀이 될 것이다. 그 중에서도 9:6절의 말씀 `이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아기를 우리에게 주신바 되었는데 그는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 할 것임이라`는 말씀과 11:4의 말씀 `공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며` 란은 말씀이 될 것이다. 그밖에도 메시야 승리와 예언한 스가랴 9:9-10이 있으며, 메시야가 승리를 얻고 평화속에 예루살렘에 돌아올 것을 암시한 예레미아22:4의 말씀 등이 있다. 유대인들은 메시야의 출현을 기다렸는데(요1:20;41,4:29,7:31, 눅3:15) 그는 다윗의 자손으로서(마21:9,22:42)차베들레헴에서 태어날 것(요7:40-42,마2:5)이라고 하였다. 그러나 정작 그리스도가 태어날 때에는 그의 메시야성을 알지 못하였다. 복음서에서 예수님은 자신을 `메시야`로 표현하지 않고 `인자`로 표현하였다. 복음서에서 예수님이 자신을 `인자`로 표현한 것은 요한복음 12:34절의 예외를 제외하고는 모두 예수 자신 만이 65회를 사용하였다. 그리스도는 늘 자신의 사역 가운데서 메시야성을 인식하였다. 그의 지상 봉사 사역과 그의 십자가 죽음과 부활의 사역, 그리고 그의 다시오심의 사역중에서 늘 자신의 메시야성을 인식 하였다. 그러나 그는 자신을 메시야로 부르지 않고 인자로 부른 것은 메시야 사역이 고난의 종의 개념과 융합시켜서 사용할 수 있는 용어는 `인자` 밖에 없었기 때문이다. 즉 그는 메시야 역활을 고난의 종과 함께 융합시켜서 사용할 수 있는 용어로 `인자`가 가장 적합하다고 생각하신 것이다. 2. 다니엘서의 `메시야`관 구약성경에서 `…
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