도교에 관하여

II. 태동기 이능화의 {조선도교사}는 중국도교사 자체에 대한 외국 학자들의 통사적 업적이 태동단계에 머무는 시기(1930년대)에 출판되었다는 점에서 매우 탁월한 업적이라 말할 수 있다. 그는 국학을 진흥한다는 애국적 동기에서 한국도교의 연구에 착수하였다. 그는 조선후기의 실학자 이규경(李圭景)으로부터 자료라든지 도교에 관한 인식의 측면에서 영향을 받았다. 이규경은 한국 도교의 원류라던가 역사적 전개과정에 최초로 체계적 인식을 지녔기 때문이다. 또한 이규경은 도가와 도교를 구별하는 관점도 지니고 있었고 중국도교에 대한 폭넓은 지식을 소유하고 있었다. 그러나 이규경에게는 유학자적인 시각을 여전히 지니고 도가 및 도교사상을 이단시한 면이 보인다. 이에 반해 이능화는 국학자답게 민족 주체적 시각을 도교연구에 반영하였다. 한국의 고유사상을 선도(仙道)라고 규정하고 도교의 원류가 한국에서 비롯되었다는 시각이 그것이다. 그의 {조선도교사}에서는 한국고유사상이 선도적 성격이 강하고 신선설화의 원류가 한국에 있음을 역점을 두어 밝힌다. 이 밖에 도교적 제천의례를 높이 평가하여 민족의 자주정신을 선양하려는 동기에서 나온 것으로 보…
이능화의 {조선도교사}는 중국도교사 자체에 대한 외국 학자들의 통사적 업적이 태동단계에 머무는 시기(1930년대)에 출판되었다는 점에서 매우 탁월한 업적이라 말할 수 있다. 그는 국학을 진흥한다는 애국적 동기에서 한국도교의 연구에 착수하였다. 그는 조선후기의 실학자 이규경(李圭景)으로부터 자료라든지 도교에 관한 인식의 측면에서 영향을 받았다. 이규경은 한국 도교의 원류라던가 역사적 전개과정에 최초로 체계적 인식을 지녔기 때…