E.B Tylor와 J.G Frazer의 종교 이론에 대한 토론

1. 요약

1) Tylor의 종교이론

타일러의 1차적 관심은 종교가 아니라 인간의 문화, 사회조직이었다. 그러므로 ｢원시문화｣로 대표되는 그의 연구는 ‘문화의 과학’을 표방한다. 그것은 초자연적인 것을 논의에서 배제하는 것, 그리고 뭘러처럼 어원학 같은 특정 부분으로 모든 것을 설명하려는 태도를 배제하는 것이다. 다시 말해 어떤 공동체나 문화는 반드시 지식과 믿음, 예술과 도덕, 도구와 기술, 언어, 법, 관습, 전설, 신화 등 여러 구성요소의 ‘총체’로서 이해해야 한다. 그것을 위해 민족지학은 사실을 수집, 분류, 비교하며, 발견한 것을 설명하는 근본적 원리를 찾아 인간 문화의 유형, 법칙을 밝혀야 한다. 타일러는 이 작업의 수행 속에서 모든 인간존재는 본질상 같으며, 특히 정신능력과 관련해서는 더욱 동일하다는 인류의 심리적 동일성과, 문화는 반드시 열등한 것에서 우월한 것으로 발전하는 지적 진화, 진보의 유형을 갖는다는 점을 발견했다. 그러나 모든 문화, 모든 사물이 같은 속도로 진화하는 것은 아니다. 일정한 시기에만 적합한 어떤 실천이 진화의 흐름속에서 오래 남아있을 수 있는 것이다. 이것을 그는 ‘잔존물(Survivals)’이라는 개념으로 설명한다. 즉 미신, 기묘한 관습, 민속, 민간의술 등이 사회적 진화의 흐름속에서도 여전히 문화적 ‘찌꺼기(leftover)`로 남아있다는 것이다.
이러한 입장에 따라 타일러는 모든 종교, 문화에 통용될 수 있는 종교의 ‘최소한의 정의’를 “영적 존재에 대한 믿음”이라고 했다. 따라서 종교의 본질을 설명하려면 인류가 왜, 어떻게 영적 존재의 실재에 대한 믿음을 갖게 되었는가를 밝혀야 한다. 그는 초기 인류가 당면한 ‘죽음’과 ‘꿈’의 문…