현상학과 심리학

현상학의 형성과정에서 심리학에 대한 이해는 현상학에 이르는 한 접근법에 다름 아니다. 후설은 왜 심리학에 집중했을까? 헤겔이 죽은 후 독일 관념론은 와해의 지경에 이르렀다. 그리하여 곧 실증주의는 새로운 정신의 표상으로 철학사에 등장하였다. 그러한 경향은 과학주의에 힘을 실어주었고, 갈릴레이와 뉴턴의 전통을 계승한 과학주의는 생활세계를 이론화하고 이념화하였고, 결코 양적으로 환원될 수 없는 영역까지도 양적 대상으로 환원하려 하였다. 그리하여 이성의 확실성을 주장하는 데카르트조차도 과학주의의 영향 아래서, 의식의 자연화를 가속화시키고 말았다. 의식을 자연화하는 심리학주의는 의식이 가진 특성을 무시하고 의식도 자연과 같은 대상으로 취급하는 전형적인 과학주의의 모습이다. 후설은 이러한 심리학주의를 극복하지 않으면 철학의 정체성을 회복할 수 없다고 여겼고, 그것을 위해 우선적으로 심리학을 통하여 현상학에 이르는 접근을 시도하였다. 이제 심리학과 현상학, 즉 현상학적 심리학과 선험적 현상학의 구조적 대비를 살펴보자. 후설의 현상학은 앞에서 이미 다루었던 바대로 현상학적 환원 또는 현상학적 태도로 규정된다. 이 환원이 의미하는 바는 무엇인가? 우리는 환원의 1단계와 2단계를 통해서 본질을 직관하였으며 선험적 태도로의 전회를 통해 선험적 자아로의 길을 열었다. 특히 1단계의 형상적 환원은 주관성의 문제로 환원되고, 그것은 심리철학으로의 환원을 의미한다. 1단계의 환원인 형상적 환원, 즉 다시 말해 심리현상학적 환원이 우선적으로 행해져야 필수적인 단계이다. 철학이 오래동안 추구해온 이념을 완성하지 못한 것도 심리학으로의 접근에 실패했기 때문이라고 볼 수 있겠다. 그리하여 우리가 이해해야 하는 것은 `심적인 것은 무엇인가`하는 것이다. 순수하게 심적이기 위해서 우리는 모든 편견으로부터 자유로와져야 한다. 환원의 방법인 `판단중지`는 이것을 가…
그리하여 우리가 이해해야 하는 것은 `심적인 것은 무엇인가`하는 것… 우리가 밝혀 놓아야 할 하나의 `사실`이다.