악장의 문학적 성격

② <궁수분>은 태조가 왜구를 물리친 공적을 서술한 노래로, 후에 <용비어천가>에서 특히 중요시된 내용이다. ③ <정동방곡>은 위화도 회군을 다룬 것으로, ‘위’(偉)로 시작되는 반복구가 있어 경기체가와 상통한다고 할 수 있다. <서경별곡>의 곡조를 따서 불렀다. → 세 곡은 모두 태조의 무덕을 칭송한 것이어서 <무덕곡>이라 통칭하기도 한다. ④ <개언로>는 언론의 길을 널리 열어야 한다는 내용이며, <보공신>은 건국에 힘쓴 공신을 계속 우대해야 한다는 내용이며, <정경계>는 백성의 생업을 보장하고 함부로 침탈하지 않아야 한다는 내용이다. <정예악>에서는 예악을 바로잡는 것이 질서 구현의 길임을 강조했다. → <무덕곡>은 실제로 있었던 일을 들어서 태조를 칭송하고 건국의 정당성을 밝히고 있는데 비해 <개언로>등 네 곡을 통칭하는 <문덕곡>은 태조가 장차 베풀어야할 덕치를 다루고 있다. ⑤ <몽금척>과 <수보록>은 태조가 꿈에 하늘이 내린 금척(金尺)을 받는 등의 왕위에 오를 조짐을 보였다는 내용인데, 노래로 부르는 데 그치지 않고 당악정재로 편성해서 중요시하였다. ⑥ <신도가>는 한시로는 없고 국문악장만이 존재하는데, 이는 국문 악장이 한시에다 토를 단 형태를 벗어나 독자적 영역을 마련했음을 보여주는 것이다. (4) 세종 ① 예악의 제도를 정비하고 실제로 연주하고 노래하는 데 필요한 악장을 갖추었다. ② <수보록>·<몽금척>처럼 특정 사실을 들어 찬양하는 것은 악장 제정의 마땅한 방도가 아니라 하고, 제왕이 바뀌더라도 다시 지을 필요가 없도록 조선왕조의 건국을 총체적으로 다루었다. 그러기 위해 <용비어천가>, <희문>, <계우>, <혁정>등을 지었다. ③ <악학궤범>과 <악장가사>에 실려 있는 윤희의 <봉황음>, 작자 미상의 <유림가>·<북전>, 상진의 <감군은> 등은 고려 속악을 정리하고 새로운 노래 사설을 마련하는 과정에서 생겨난 것으로 음악적 면에서 중요시되었다. 특히 <감군은>은 우리말 노래로서 어느 정도 틀이 잡힌 편이다.