사대부가사의 정착

② 조의의 <만분가>는 절실한 사연과 능란한 표현을 갖춘 장편 가사여서 <매창월가>와 좋은 대조를 이룬다. 순천에서 귀양살이가 원통하다는 것을 하소연한 작품으로 최초의 유배가사이다. ③ 이서의 <낙지가> 또한 유배가사이지만 귀양살이의 원망을 늘어놓지 않고 수난에서 오히려 기쁨을 찾으려고 했다. 유배가사이면서도 은일가사의 면모를 지니고 있다. ④ 송순의 <면앙정가>는 못 다 이룬 것 때문에 좌절감을 가질 필요가 없었고, 거추장스러운 고사를 빌려오지 않고서도 자기 생활이나 뜻을 설득력 있게 나타낼 수 있었으므로 은일가사가 어디까지 나아갈 수 있는가를 보여주고 있다. (5) 유배가사나 은일가사는 일정한 사연을 전달하기는 하지만 서정적인 성향을 적지 않게 지녔다. 그러나 견문가사나 시행가사는 교술문학의 본령에 충실해야 했다. ① 백광홍의 <관서별곡> 과 양사준의 <남정가>는 견문가사이면서 좋은 대조를 이루고 있다. ∙<관서별곡>은 북쪽 국경지대에서 견문하고 체득한 것을 사대부 문인다운 수법으로 서술하였는데, 자세한 사정을 있는 그대로 묘사하기보다는 기존의 개념을 앞세웠다. ∙<남정가>는 영암전투에 참가하고 스스로 겪은 바를 보고했는데, 치열한 전투장면이 나타나있다. ② 양사언의 <미인별곡>과 허강의 <서호별곡>은 가사가 택할 수 있는 또 다른 방향을 보여주는데, 은일가사인 것처럼 보이지만 은거를 표방하지 않고, 변명이나 고민이 나타나지 않으며, 오직 풍류를 즐기고자 하였다. ∙<미인별곡>은 미인의 모습을 온갖 수식을 동원해서 아름답게 묘사한 노래로 도가적인 상상력을 발휘했다. 상상의 미인을 미화하고 동경하는 것은 남녀 관계를 긍정하고 일상생활의 윤리적 규범을 넘어서자는 생각을 도가적 관습으로 구체화한 표현이다. 가사가 방외인 문학으로 등장한 예 중의 하나이다.