심지계조

본조 예종이 일찍이 부처님의 간자르 대궐 안으로 맞아들여 예배했는데, 문득 아 홉번째 간자 하나를 잃고 대신 牙簡으로 본사에 돌려 보냈다. 이것이 점점 변하여서 지금은 같은 빛이 되어 새것과 옛것을 가리기가 어렵다. 그리고 그 바탕은 牙도 아니 고 玉도 아니다. 점찰경 상권을 살펴보면 189개 간자의 이름이 있는데 다음과 같다. 1은 上乘을 구해서 不退二를 얻은 것이요, 2는 구하는 果가 마땅한 證을 보이는 것이며,제 3과 제 4과는 中下乘을 구해서 不退位를 얻은 것이고, 5는 신통력을 구해서 성취함이다. 6은 4梵을 구해서 성취하는 것이요,7은 世禪을 닦아 성취함이라, 8은 받 고 싶은 妙戒를 얻는 것이요, 9는 일찍이 받은 具戒를 다시 얻음이고 10은 下乘을 구 하며 아직 신심에 살지 않음이다. 다음은 中乘을 구하며 아직 신심에 살지 않음이다. 이렇게 하여 제 172까지는 모 두 과거세나 현세 사이에 착하기도 하고 혹 악하기도 하고, 얻기도 하고, 혹은 잃기도 한 일들이다. 제 173은 몸을 버려 이미 지옥에 들어감이요 제 174는 죽은 후에 축생( 畜生)이 이래서 아귀,수라,인,인왕,천,천왕,문법,출가,성승을 만나 보는 것, 도솔천에 나는 것, 정토에 태어남,부처를 찾아뵙,하승에 사는것, 중승에 머무름, 상승에 머무름, 득해탈의 제 189 등이 이것이다. 이들은 모두 3世의 선악과보의 차별의 모습이다. 이것으로 점 쳐보고 내 마음이 행하고자 하는 일과 간자가 서로 맞으면 감응하고 그렇지 못하면 지극한 마음에 이르지 못한다고 해서 이것을 허류라고 한다. 그렇다면 이 8과 9의 두 간자는 다만 189개 가운데서 나온 것이다. 그런데 宋傳에는 이르기를 단지 108첨자라고만 했는데 어찌된 까닭일까? 필경 저 백팔번뇌의 명칭으로 알고 말한 듯하다. 그리고 또 경문을 헤아려 보지도 않은 것 같다. 또 살펴보건대, 본조 문사 김관의가 지은 왕대종록 2권에 신라 말기의 대덕 석충 이 고려 태조에게 진표율사의 …
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