과학 문명은 신앙의 동반자인가?

이 글의 목적은 이러한 컴퓨터와 현대과학을 기독교가 어떻게 이해하며 수용성있게 다룰 것인가? 하는 문제를 중심으로 다룬 글이다. 신앙적인 면에서, 또한 신학적인 면에서, 그리고 현장을 중심으로 필자의 경험을 바탕으로 논술한 글이다. 바라기는 짧은 이 글을 통하여 전체적인 비판을 가하지 말아 달라는 것이다. 이 글이 완벽하게 자연과학과 기독교 신앙의 결합을 시도한 글이 아니라는 것이다. 다만 그 거리를 좁혀서 상호 이해의 폭을 넓혀가는 하나의 시도라고 보아주면 되겠다. 첫째, 이 글은 자연과학과 신앙의 관계, 그리고 문명화된 컴퓨터의 현상학적 연구를 다루었다. 창조의 영역에서 창조능력으로서의 하나님 말씀 “ 따바르” 와 물질의 형상화(actualization) 의 관계에서 나타난 “ 창조적 변화” 는 기초적인 자연과학과 신앙의조화가 시작되는 하나님의 창조주로서의 자기 계시의 한 표현이었다. 이 창조는 무에서 유를 창조한(creacio ex- nihiro)로서의 물질의 원소를 말씀인 에너지로 창조한 것이다. 이 에너지는 자연과학이 규명해낸 것이지 발명한 것은 아니다. 자연과학은 하나님의 계시의 한 표현으로서 창조의 조력자로서의 기능을 담당한다고 볼 수 있다. 하나님의 자기 계시로서의 창조는 이중적이다. 그 하나는 보이는 현상이요, 다른 하나는 보이지 않는 것이다. 보이는 것들은 물질적 현상이며, 보이지 않는 것은 원리적인 것이다. 그러나 여기서 보이는 물질현상과 초현상적인 원리는 상호 분리할 수 없는 유기적인 관계이다. 하나님의 계속창조는 이처럼 하나님의 자기 계시의 이중성 속에서 이루어진다. 하나님의 자기 계시의 이중성 중에 보이는 면을 연구하고 분석하는 것은 기초 자연 과학이라고 할 수 있다. 동시에 보이지 않는 면을 믿고 신봉한 것을 신앙이라고 할 수 있다. 여기에서 기초 자연과학은 하나님의 자기 계시…
하나님의 자기 계시의 이중성 중에 보이는 면을 연구하고 분석하는 것은 기초 자연 …