계시론

1. 들어가는글 로마가톨릭교회와 개신교는 고대의 일곱 에큐메니칼공의회의 신조들 중에서 6개을 공유하고 있으며, 사도적 신앙과, 신앙의 표준(regula fidei)전통을 공통으로 소유해 오고 있다. 그러나, 종교개혁시대와 교파절대주의 시대였던 17세기, 그리고 영적 대각성운동이 일어났던 18세기에는 다소 소강상태에 있던 일치운동은 19세기에 이르러 선교의 확장을 통하여 일치의 필요성을 느끼게 되었고 이러한 노력들은 20세기에 이르러 초교파적 에큐메니칼 운동으로 발전하게 되었다. 특별히, 1958년 요한23세는 에큐메니즘 입장으로 전환하여 이미 교회일치운동을 전개해 오던 개신교측의 세계교회협의회(W.C.C)에 옵저버들을 참가시켰고 제2차바티칸공의회를 통하여 이를 구체화 시켰다. 성서와 전통은 모든 계시의 근거가 된다. 사실 가톨릭과 개신교의 성서와 전통에 대한 연속성과 불연속성은 그들의 계시이해와 밀접한 연관을 갖고 있다. 본 장에서는 계시의 연속성(신앙과직제 문서중)과 불연속성(가톨릭과 개신교)을 다루는데, 성서와 전통을 중심으로 국한하여 논하고자 한다. 2. 가톨릭의 계시론 1) 트렌트공의회(Concilium Tridentinum : 1545-1563) 트렌트공의회는 성서와 그리스도의 복음을 동일시하는 프로테스탄트의 주장을 반박해야 할 긴박한 상황에서 계시문제를 취급하였다. 따라서, 모든 오류를 제거하여 그리스도교복음이 순수성을 보존하기 위해서는 우리에게 성서 뿐만 아니라, 교회의 살아있는 전통과, 교도직의 역할이 필수적이다라는 점을 강조하였다.