John B. Cobb, JR. 의 신학 방법론

1. 서론 : 역사적 개관

캅의 신학 사상은 화이트헤드의 철학에 영향을 받고 형성되었다. 과정신학의 효시라 할 수 있는 화이트헤드의 과정철학은 1930년대 시카고 대학을 중심으로 큰 바람을 일으키기 시작한다. 물론 이 당시 신학에 있어 가장 큰 인물을 준 사람은 바르트 였으나 화이트헤드는 1926년에 그의 저서 『과정 속의 종교』(Religion in the Making)를 통해 R.니버로부터 “현대의 양극단적 신학을 구제할 수 있는 신학”으로 평가받았다.
화이트헤드의 신관은 1940년대 들어 그의 논적들로부터 자기 혼자 선을 추구하고 혼자 자족하는 신이기에 예배의 대상이 되기에 적합하다는 비판을 받았으나 시카고 대학의 그의 제자들은 화이트헤드의 신관을 변론하기 시작한다. 그 대표적인 사람이 하르트손(Charles Hartshorne) 인데 그는 화이트헤드의 신관을 발전시켜 범재신론(Panentheism)이란 새로운 개념으로 종래의 통적 유신론과 범신론을 종합 초월하려고 시도한다. 하나님은 그 속에 세계를 포함하여 결국 상대성을 내포하는 초상대적 존재로 신을 무조건 절대적이라고 하는 견해를 반박했다.
하르트손의 화이트헤드 철학 해석에 영향을 받아 과정신학의 제 3 세대를 형성시킨 소장학자들은 1950년대 초반의 옥덴(Schubert M,Ogden), 스토크스(Walter E .Stokes,S.J.), 그리고 우리가 살펴 볼 캅(John B, Cobb,Jr.) 등이다. 옥덴은 특이하게 과정신학을 실존주의와 연관시켜 『Bultman`s Demythologizing and Hartshorne`s Dipolar Theism』을 저술했다. 옥덴은 불트만의 입장, 즉 신학은 인간 실존의 자기 이해를 말하지 않으면 …

2. 캅의 神論에 관하여

2.1 과정신학의 문화적 배경