존캅의 인간실존과 기독론

그가 가지는 과거에 대한 느낌-이란 곧 과거로부터의 자유를 생각하는 것이다. 한 존재의 과거를 재현하거나 혹은 순응하려는 경향은 새로운 상황에 대한 부적당한 습관들을 심화시킬 수 있다. 과거로부터 자유로워지려는 것은 새로운 순간에 주어진 새로운 가능성에 대해 응답할 수 있음을 말한다. 새로운 가능성이란 새로운 방법으로 과거를 통합하는 기회이다. 과거로 부터 나온 요소들의 합성에 의해 구성되지 않는 순간이란 없다. 현재의 힘은 과거로부터 나온 요소들을 더 크게 포괄하는 것을 가능하게 하는 일인데, 그것이 없이는 그들이 양립할 수 없음을 드러내며, 그리고 그들의 잠재적 공헌들로부터 서로를 배제하게 되는 것이다. 실존주의자가 과거에 의해 지배된 순간을 가지는 일과 또한 미래가 결정적인 것이 되도록 용인하는 일 사이의 대립을 간파하는 것같이 보이는 경우에, 회이트헤드는 미래가 더 효과적일수록 과거의 잠재적 공헌이 더 충분히 실현되어진다고 말한다. 인간의 역사성: 화이트헤드는 인간 실존을 정신사적으로 언급하지만 그에게 있어서 인간 존재란 인류 이전의 동물적인 형식들의 존재로부터 나온 여러 단계들을 통하여 출현했다는 것을 의미하며, 그리고 오늘날의 인간 실존의 형식들의 다양성을 이해하기 위해서, 실존의 이러한 진화론적이고 역사적인 성격이 인식되어져야만 한다. 그는 동물적인 배경으로부터의 인간의 출현을 신생, 언어. 그리고 종교의 역할 이라는 관점에서 생각한다. 신생(新生)이란 사물들의 진화과정에 있어서 아주 새롭고 신기한 것의 출현 즉 어떤 존재의 “질적 변화”나 새존재의 탄생을 의미하는데, 화이트헤드는 하나님을 바로 이 “신생”의 원인자요 근거로 본다. 그는 신생과의 관계에 대하여 “동물적인 삶은 관습적인 고안들과 함께 관습적인 새로움들을 맞이할 수 있으나 지배하는 원리는 어떤 중요한 신생의 갑작스런 도입을 위한 큰 힘이 없다고 말한다(과정신학, 118p.). 실현되지 않은 가능성의 개념적인 즐김은 인간의 심성 가운데 하나의 중오한 요소가 되는 것이다. 언…
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