「제3의 바람」을 읽고

Ⅰ. 내용 요약 제1장 제3의 물결 첫 번째 쏟아진 성령 역사의 물결은 20세기초에 오순절 운동이 주도했고 발전시켰다. 그리고 두 번째 성령의 물결은 1960년경에 시작된 은사주의 운동이었다. 그러나 오늘날에는 제3의 물결이 일어나고 있다. 그렇다고 제3의 물결은 앞선 두 물결을 비판한다는 것이 아니다. 오히려 유사점이 많다. 오순절운동의 특징은 거듭난 이후에 두번째 은총으로서 외적인 증거로 방언 말함을 수반하는 ‘성령의 세례’를 주장한다. 정통적인 오순절운동 그룹은 성령세례의 중거로서 방언말함이라는 교리와 미국의 개신교 근본주의자들이 갖고 있었던 신자의 생활규범을 교리처럼 중시한다. 두번째 물결인 은사운동은 오순절운동 그룹과 마찬가지로 회심 체험과는 구분되는 성령세례에 대한 가르침이 은사운동에서도 매우 중요한 가르침이다. 그렇지만 성령세례의 외적 증거는 방언말함이라는 교리에 대해서는 다소 유연하다. 즉 성령이 충만한 그리스도인들도 방언을 말하지 못할 수도 있다고 인정한다. 그러면 제3의 물결은 어떠한 것인가? 첫째로 성령의 세례란 표현보다는 성령으로 충만케 된다는 표현을 사용한다. 그리고 이것은 그리스도인들이 전생애를 통해 자주 반복되도록 기대해야 할 것으로 믿는다. 둘째, 성령세례 사건은 우리가 거듭날 때 한 번이며 마지막인 경험이라고 충분히 말할 수 있다. 셋째, 방언말함은 영적인 은사이다. 넷째, 어떤 사람이 성령으로 충만하고 성령의 열매들도 그의 삶에 나타나며 영적인 은사와 능력으로 사역하면서 방언을 말하지 않을 수도 있다. 제3의 물결에 속한 성도들의 중요한 특징은 어떤 대가를 지불하더라도 분열을 피한다는 점이다. 체험적인 구별은 성령세례의 체험을 강조하지 않으며 오히려 병자를 고치고 귀신을 쫓아내는 사역자체라는 것이다. 제2장 어떻게 내가 제3의 물결을 발견했는가? 나는 원래 세대주의자였고, 반오순절주의자였고 하나님의 능력에 대한 편견과 인본주의적 세계관을 갖고…
나는 원래 세대주의자였고, 반오순절…