Name: 한국신학사상사 - 올레포트
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자료설명

한국신학사상사
구한말복음수용의사상

본문/내용

1. 구한말 복음수용의 사상적배경

위정척사파에서는 기독교를 믿으면 금수와 같이 전락하게되며, 전통적 유교문화는 기독교 문화보다 우수하다고 확신하면서 극렬하게 반대하였다. 개화파 중에서도 동도서기파는 서양사상인 기독교는 배척하고 우수한 서양기술만을 받아들여서 개화를 하자고 주장하였고(김윤식,김홍집) 급진 개화파(김옥균,박영효,서광범,홍영식,서재필)에서는 종교가 흥하여야 나라가 흥한다고 하면서 기독교를 높이 평가하였고 왕의 신임을 얻어 민족의 요망에 부응하면서 떳떳하게 조심스럽게 들어와 일을 시작하였는데 병원과 학교선교를 먼저하여 민족의 마음을 잡은 후에 복음의 진리를 가르치고자 했다. 즉 사회개혁을 선교와 병행하고자했던 것이다.

2. 국외에서의 복음수용과 그 신앙 형태

우리나라는 만주와 일본에 있는 선교사들에 의하여 복음을받아들일뿐 아니라 그 고에 있는 선교사들과 함께 성서를 우리말로 번역하여 그 번역성서를 가지고 동족둘에게 자발적으로 전도하였다.

① 만주-우장(牛莊)을 선교의 중심지로하여 선교를 하고 있던 로스 목사가 한인촌을 발견하고 토마스 목사의 순교 사실을 듣고 한국에 관심을 가졌다.이응찬을 어학선생으로 그리고 그의 친구들인 백홍준,이성하,김진기와 함께 성서번역을 하였다.이들은 로스 목사에게 세례를 받았고 1882년 「눅」「요」1884년「막」「마」이 번역되었고 이어서 1887년 「예수성교전서」가 출간되었다. 이들의 신앙형태는 성서권위의 절대성을 받아들인 개신교의 정통성을 바르게 인식하고 성서중심의 신앙생활을 함으로써 한국교회의 성서적 복음주의의 길을 놓았다.그리고 스스로의 힘으로 교회의 건물을 세우고 교회경비를 조달하였다.신앙은 철저하고 순교적인 신앙을 가졌다.

② 일본-민영익의 개인수행원인 이수정은 성서중심의 신앙을 가졌으며 1884년「현토한학신약성서」와 1885년의 「막」을 번역하였다.이 「막」은 언더우드가 한국에 들어올 때에 가지고 들어오게된다. 일본에세 공부를 한다고 머물렀던 그는 기독교에 대하여 더 깊게 공부를 하였고 경비가 다 떨어지자 고국 땅 집에 부탁을 하지 동생이 돈을 가지고 와서 보니 형이 기독교에 심취해있는 거을 보고 귀국하지고 권유하였을 때에 이수정은 “나에게 돈이 필요없다. 또한 돌아갈 이유도 없다. 나는 우리 동포를 위하여 철도나 전신기나 기선보다 더 좋은 것을 발견했기 때문이다”라고 말하면서 거절을 하였다고 한다. 그는 구원과 믿음의 관계에 대하여 ‘여기 한 자루의 양초가 있는데 여기에 불을 붙여야지만 그 초가 초의 구실을 하며 빛을 발한다.따라서 불을 당겨야 초가 빛을 발한다’라고 이야기하고 있다.

3. 초기 선교사들의 신학사상

① 언더우드-그는 선교사역과 연합사업에 평생을 바친 와우의 4대 손이다. 프랑스 불론에세 소년기숙사 학교에세 가톨릭 학생들과 생활을 하면서 관용성과 애정을 그리고 그들에 대하여 존경하는 마음을 개방성을 배웠다.13세에 미국으로 이민을 가서 이스턴의 영향을 받았고 신학교에서는 다른 교회나 교파의 활동에도 참여하였다.알트만 목사가 한국에 대하여 소개를 하였으나 아무도 선교사로 나서지 않자 언더우드는 결정을 했다. 그는 뉴저지주 폼프톤에서 교회를 담임하고 있을 때에 모든 굥린들과 함꼐 성령의 체험을 한다. 그는 복음의 포괄절인 요소를 거의 포함한 복음진리의 보편성을 수용하고 있으며 어떤 특정 교리에만 매달리는 편협성은 찾아 볼수 없다. 인간의 죄성을 강조하며 인간의 죄는 오로지 예수의 힘으로만 이길수 있다는 그리스도의 구원의 보편성을 믿고 있었다.

② 아펜젤러-기독교 신앙이란 개인적이며 인격적인 종교이며 또 체험을 총하여 그 지니를 파악하는 종교라고 이해하였다.1876년 종교적 체험을 하므로 강하게 죄에 대하여 인식하고 하나님의 구 속의 은혜를 경험하였다. 기독교 생활이란 그리스도를 위한 즉각적이고도 계속적인 봉사라고 하였다.언어장벽과 선교사 인력의 부족으로 인하여 자전(自傳)을 강조하였고 노동은 신성하며 스스로 경비를 조달하도록 자급(自給)을 강조, 선교비의 낭비나 유용은 허용하지 않았다.관리들에게 억압받는 민중과 여성들을 도왔고 정치범이나 관에 \쫒기는 자들을 위하여 도움을 주었으며 독립협회에도 직접 참여하였다.독립신문을 출판하는데 배제학당의 삼문출판사에서 하도록 하였다.그는 복음에 대하여 ‘복음의 능력에 대한 확신과 이 복음의 구원하는 능력은 어느 시대나 어느 민족에게나 적용되면 효능이 있다’라고 말한다.그리고 ‘복음의 능력은 사죄에 대한 확신과 감격에서 온다’고 말한다.

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1. 구한말 복음수용의 사상적배경

2. 국외에서의 복음수용과 그 신앙 형태

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