종교개혁 사상사

4. 복음주의 신학자가 된 루터 (1) 시편강의: 1513-1515까지 시편을 강의. 롬 1:16-17에 입각한 복음적 해석원리에 입각한 것. 참회시 주해. 르페브르 시편참고, 아우구스티누스의 다윗의 시편주해. 참고. 중세기적 해석학의 원리를 벗어나지 못하였으나 부분적으로 복음의원리에 입각하여 해석. 시편에서 그리스도의모습을 찾으려 노력. 죄, 칭, 기 , 신앙의 의미에 관해 사도 바울의 관점에서 해석. 의지의 부자유를 말하고 죄에 대하여 그리스도께서 죽으심으로 하나님의 의가 계시되고, 우리에게 구원의역사가 일어난다고 함. 신앙의 의미에 대하여 하나님이 설교를 통하여 성령의 조명과 감동을 주시는 것이라고 하고 기독교인의생활에 대하여 성령의 지도하에 계속 회개와 성화에 이르러야 한다고 함. (2) 로마서 강의: ①루터가 바울을 좋아하는 이유: 바울의 문제가 랍비 전통 속에서의 율법주의에 관한 것이었듯이 루터의 문제가 스콜라 전통 속에서 지적, 도덕적 울법주의의 문제였기 때문. ② 루터는 성서를 스콜라주의적 성서주의의 관점에서 보지 않고 예수와 예수에 관한 말씀을 성서의 중심으로 보면서 성서풀이. 루터는 중세의 전통적 해석을 포기하고 이신칭의를 중심으로 로마서를 풀이함. 로마서의 중요한 교리: 죄칭기. 1)죄론 2) 칭의론 3) 기독교인의 생활 1)죄론: 자연인의 구조를 영혼과 육체로 된 것으로 이해. 지적능력, 양심의 기능, 의지능력등을 들고 있음. 죄악은 하나님앞에서의 인간의 적나라한 모습. 원죄란 부패한 육욕적인 부분만이 아니라 정신의 기능인 의지의 노예화를 말하는 것임. 즉 인간의 자유의지에 의한 성취는 모두 하나님의 심판아래 있다. 2)칭의론: 복음은 하나님의 의를 계시. 믿음으로 의롭다함을 받는다. 복음을 통해 성령으로 칭의를 받는것이 구원이다. 이교리에 관하여 이해할 것 두가지 ①그리스도의 대속의 죽음이 칭의의 근거. ②복음에 대한 응답이 곧 신앙이다. 3)기독교인의 생활: 구원은 회개와 …
3)기…