정통과 이단

정통과 이단을 구분하는 기준은 다양하다. 조직신학적으로 삼위일체 신론, 계시론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 틀거리로 얘기할 수도 있고, 성서신학적으로 성경의 구절구절의 예를 적용하여 정통과 이단을 일일이 구분할 수도 있다. 그러나 이상의 틀거리는 방대한내용을 서술해야 하기에 우리는 여기에서 “삼위일체 신론”의 경우(*한국의 자생적인 이단의 경우는 구원론적 내용포함)와 “종말론”의 경우를 가지고 정통과 이단을 구분하려 한다.
정통의 척도를 가늠할 수 있는 것은 고대 ‘니케아-콘스탄티노플 공의회’에서 정립된 “삼위일체” 신조와 우리가 예배시간에 고백하는 “사도신경” 속에 잘 나타나 있다.
니케아공의회와 사도신경에서 결정된 “삼위일체론”에 따르면 성자 예수 그리스도는 성부 하나님과 함께 동등하며, 동일 본질이며 영원한 분이시라는 것이다. 또한, 이 예수 그리스도는 “참 하나님이면서 동시에 참 인간”(vere Deus, vere Homo)이라는 사실이다. 여기에 우리가 믿는 신앙의 본질이 있다. 예수 그리스도는 진짜 인간이기에 영으로 오셨거나 영으로 부활하신 것이 아니며, 성육신 하시고 육체의 부활과 함께 승천하셨기 때문에 진짜 하나님을 우리는 믿는다. 그리고 십자가에서 죽으시고 부활·승천하여 우리의 죄를 사하시고 구원자가 되신 그 예수 그리스도가 영광 중에 다시 오셔서(재림) 산 자들과 죽은 자들을 심판하실 것이라는 사실을 우리는 믿는다.
그리고, 니케아공의회와 사도신경 속에 등장하고 있는 삼위일체 하나님을 우리는 우리의 신앙대상으로 고백한다. 삼위일체 하나님이란 한 하나님이 세가지 모양으로 자신을 계시하신다고 하는 양태론적 하나님도 아니고, 그리스도가 성부 하나님에게 종속되었다는 것도 아니다. 또한 성령은 성부 …