상처입은 한반도적 자아치유를 위한 상담목회

* 이 논문은 1996년도 이화여자대학교 교내 연구비 지원에 의한 연구로 완성된 것이다. IV. 상처입은 자아를 치유하는 방법들 인간은 상처를 받으면서 또 치유하면서 살아간다. 그러나 너무 큰 상처를 입은 후에 적절한 치유를 받지 못하면, 그 사람의 자아는 상처입은 순간에 성장이 고정되든지, 아니면 그 순간부터 성장의 방향이 비뚤어지기 시작한다. 상실과 충격과 분열로 인한 상처는 대인관계, 삶의 의미성 추구 및 신앙생활에 많은 지장을 준다. 상처가 치유되지 못하면 상처입은 사람은 계속 그 상처의 피해자가 되고, 나아가서 남에게 피해주는 가해자가 될 수도 있다. 상처입은 자아는 새로운 경험 혹은 다른 경험을 통해 치유되고 재구성된다. 자아가 새로워지려면 과거 혹은 현재의 경험과 다른 경험 혹은 새로운 경험이 필요하다. 상실과 흔들림과 분열로 상처받은 자아를 치유하는 방법은 다양할 수 있다. 여기서는 세 가지의 치유 가능성을 제시해보려고 한다. 첫째는 이야기하기를 통한 치유, 둘째는 애도과정을 통한 치유, 그리고 셋째는 제의를 통한 치유다. 이 세 가지의 치유방법은 상처받은 자아의 치유뿐만 아니라, 상처주는 사회구조까지의 치유와 변화까지 포함한다. 이 방법은 신앙 공동체가 가지고 있는 치유적 전통과 자원을 고려한 방법이다. 1. 이야기하기를 통한 치유 최근에 이야기 혹은 담론에 관한 관심이 학문의 여러 분야에서 광범위하게 펼쳐지고 있다. 이러한 관심은 이제까지 실재를 묘사하는 데 사용된 언어가 과연 실재를 얼마나 실재에 가깝게 묘사하고 있는가에 대한 질문에서 비롯되었다. 이제까지 사용되어온 언어가 자아, 세상, 혹은 하나님 등을 제대로 그려왔느냐에 대한 질문에 대하여 ‘그렇지 않다’고 말한다. 실재를 담는 구조로서의 언어에 대한 의문을 제기하면서 다른 언어, 예를 들면 이야기, 상징, 은유 등의 언어가 실재를 더 가깝게 묘사한다고 주장한다. 상담학이나 정신치유 분야에서도 이야기의 중요성이 점차 증대되고 …
상담학이나 정신치유 …