성만찬의 역사적 의미

성만찬 예전은 초대교회때부터 매주일 행하여졌고 축일마다 행하여졌다. 그리고 특별한 때와 모든 기독교인의 삶과 증언의 맥락으로 생각되어지는 때에 행해졌다. A.D 130년경에 기록된 것으로 추정되는 디다케(Didache)라 불리는 「열 두 사도의 교훈집」에는 초대교회가 일요일에 정규적으로 모여 주님의 만찬을 거행하였음이 기록되어 있으며, 성만찬과 애찬(Agape)이 함께 있었음을 보여준다. 또한 A.D 140년경에 저스틴에 의해 기록된 「제 1 변증서」에서도 말씀의 예전과 다락방 예전이 함께 있음을 말하면서 성찬예식의 집례 순서를 보여준다. 또한 성찬예식에 참여할 수 있는 엄격한 자격들도 말해주고 있다. 3-4세기 예배는 보다 발전된 예배의 모습을 보여주는데, 특히 성만찬 예전에 있어서 새로운 부분들(마음을 드높이Sursum corda, 삼성송Sanctus, 자비를 구하는 기도 등)이 첨가되는 것을 볼 수 있다. 4세기 이후의 기독교의 의식은 단순히 실용적인 차원을 넘어서 신비적 의미(Mystical significance)를 요구하게 된다. 그 결과 동 · 서방 교회 예배에 있어서 말씀의 예전은 점점 약화되어 갔으며, 성만찬 예전이 크게 강조되었다. 또한 감정교류를 줄 수 있는 요소들과 상징들이 극대화되어 갔다. 중세 서방교회에서는 사제와 제대에서 예배드리는 곳에서는 매일 행하여졌고, 많은 곳에서 하루에도 여러번 행하여졌다. 성만찬을 통해 결혼과 장례를 축성하였고 걱정하는 자, 병자와 죽은 자들을 위로하기 위하여 행하여 졌다. 또한 영적으로 현세적으로 많은 축복의 선물로 행하여졌다. 평화를 위하여, 배도자의 회개를 위하여, 여행자를 위하여, 여러 가지 다양한 개인적 의도를 위하여 그리고 감사함으로 행하여졌다. 이같이 잦은 성만찬의 거행에 대해 16세기의 프로테스탄트 종교개혁자들은 가끔씩 반대하는 제안을 하였다. 그러나 이들이 반대한 것은 일반 신자…
이같이 잦은 성만찬의 거행에 대해 16세기의 프로테스…