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성만찬의 성서적 전승
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자료설명
성만찬이 처음 기록된 성서 속에서 그 의미를 찾아보고, 초대교회 공동체에 나타난 성만찬과 변질된 중세의 성만찬, 그리고 종교개혁 이후 현대의 성만찬 제도를 간략히 다룬 다음 그 대안으로서 WCC의 BEM문서에 나타난 성만찬 제도와 영성신학적 입장에서 본 성만찬과 사회학적 관점으로 평가하였습니다.
성만찬의성서적전승
성만찬의성서적전승
본문/내용
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
초기 형태의 성만찬 예식은 역사적 사실에 근거하고 있다. 성만찬에 관한 신약성서가 제공하는 자료에는 마가복음 14장 22-25절, 마태복음 26장 26-29절, 누가복음 22장 15-20절, 요한복음 13잘 1-11절, 고린도전서 11장 23-28절이다. 여기에서 마태의 본문은 마가를 따르고 있고, 요한의 본문은 발씻음의 제의를 가장 중요한 요소로 포함하고 있다. 누가는 바울의 본문과 마가의 본문을 자료로 하며 이 둘을 종합한 것으로 볼 수 있기에 최후의 식탁에 관한 가장 오래된 전승으로 고린도전서 11장 23-28절과 마가복음 14장 22-25절의 두 본문이 남는다. 이 두 전승은 결국 예수와 그의 제자들의 최후의 만찬에서 출발되었다. 결국 이 두 예식문이 후대에 발전되어 ‘성만찬 제정’으로 고백되어 졌음을 알 수 있다.
1) 마가공동체의 성만찬 전승
그들이 먹고 있을 때에 예수께서 빵을 들어서 축복하신 다음에, 떼어서 그들에게 주시고 말씀하셨다. “받아라. 이것은 내 몸이다.” 또 잔을 들어서 감사를 드리신 다음에, 그들에게 주시니 그들은 모두 그 잔을 마셨다. 그리고 예수께서 말씀하셨다. “이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피, 곧 언약의 피다. 내가 하나님의 나라에서 새것을 마실 그날까지, 나는 포도나무 열매로 빚은 것을 다시는 마시지 않을 것이다.”(막14:22-25)
여기에서 “그들이 먹고 있을 때에”라는 도입구로 시작되는데 이 사건은 복음이라는 예수 사화 속에서 예수 그리스도 생애의 일부로 소개되고 있다. 이는 예수의 죽음에 대한 구체적인 언급이나 기념에 그 초점을 맞춘 것이 아니라 순수한 역사적 사실에 대한 기록임을 알 수 있는 것이다. 즉 예수와 제자들 간의 공동체적 식사에서 나눔의 관계성을 잘 묘사해 준다. 마가 공동체의 식사공동체는 예수의 행함을 통한 사랑의 만찬임을 우리에게 보여 준다.
2) 바울공동체의 성만찬 전승
내가 여러분에게 전해 준 것은 주님께로…
내가 여…
내가 여…
참고문헌
1. 외국도서
Cyril C. Richardson, `Early Christina Fathers`, Volume I, (Philadelphia: Westerminster Press)
Geoffrey Wainwright, `Doxology`, (New York: Oxford University Press, 1980)
2. 번역도서 및 국내도서
네메세기, 『주의 만찬』, 김영한 역, (서울: 한국 천주교 중앙협의회, 1986)
로버트 M. 브라운, 『영성과 해방』, 백상열 역, (서울: 한국신학연구소, 1990)
--------------, 『새로운 기조의 신학』, 이동준 역, (서울: 한국신학연구소, 1987)
G. 로핑크, 『예수는 어떤 공동체를 원했나』, 정한교 역, (왜관: 분도출판사, 1987)
I. Howard Marshall, 『마지막 만찬과 주의 만찬』, 배용덕 역, (서울: 도서출판 솔로몬, 1993)
세계교회협의회, 『BEM문서』, 이형기 역, (서울: 한국장로교출판사, 1993)
엔리케 뒷셀, 『공동체 윤리』, 김수복 역, (왜관: 분도출판사, 1990)
존 매카이, 『에큐메닉스』, 민경배 역, (서울: 대한기독교서회, 1985)
쯔찌야 요시마사『미사: 그의미와 역사』, 최석우 역, (서울: 성바오로출판사, 1991)
U. T. 홈즈『목회와 영성』, 김외식 역, (서울: 대한기독교서회, 1993)
Webber, Robert E.『예배학』, 김지찬 역, (서울: 생명의 말씀사, 1988)
프랭클린 M. 지글러『예배학원론』, 정진황 역, (서울: 요단출판사, 1989)
김광식,『조직신학∥』, (서울: 대한기독교서회, 1990)
박근원,『오늘의 예배론』, (서울: 대한기독교서회, 1992)
오성춘,『영성과 목회』, (서울: 장신대출판부, 1992)
이원규,『한국교회의 사회학적 이해』, (서울: 성서연구사, 1992)
이정배,『토착화와 생명문화』, (서울: 종로서적, 1991)
이정성,『이야기로 푸는 조직신학』, (서울: 대한기독교서회, 1995)
정용섭, 『교회갱신의 신학』, (서울: 대한기독교출판사, 1980)
3. 논문집
신영춘, 『성례전이 치유에 미치는 영향』, 아세아연합신학연구원 석사학위
조동호, 『성만찬 기도와 명상자료 개발을 위한 기초 조사 연구』, 한신대학교 목회학 박 사원 박사학위
4. 정기 간행물
조태연, “초기 예수 운동 접근을 위한 서설”, 『기독교사상』433, (1995년 1월호)
------, “바울의 실천신학과 마가의 예수신학”, 『기독교사상』434, (1995년 2월호)
Cyril C. Richardson, `Early Christina Fathers`, Volume I, (Philadelphia: Westerminster Press)
Geoffrey Wainwright, `Doxology`, (New York: Oxford University Press, 1980)
2. 번역도서 및 국내도서
네메세기, 『주의 만찬』, 김영한 역, (서울: 한국 천주교 중앙협의회, 1986)
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--------------, 『새로운 기조의 신학』, 이동준 역, (서울: 한국신학연구소, 1987)
G. 로핑크, 『예수는 어떤 공동체를 원했나』, 정한교 역, (왜관: 분도출판사, 1987)
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세계교회협의회, 『BEM문서』, 이형기 역, (서울: 한국장로교출판사, 1993)
엔리케 뒷셀, 『공동체 윤리』, 김수복 역, (왜관: 분도출판사, 1990)
존 매카이, 『에큐메닉스』, 민경배 역, (서울: 대한기독교서회, 1985)
쯔찌야 요시마사『미사: 그의미와 역사』, 최석우 역, (서울: 성바오로출판사, 1991)
U. T. 홈즈『목회와 영성』, 김외식 역, (서울: 대한기독교서회, 1993)
Webber, Robert E.『예배학』, 김지찬 역, (서울: 생명의 말씀사, 1988)
프랭클린 M. 지글러『예배학원론』, 정진황 역, (서울: 요단출판사, 1989)
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박근원,『오늘의 예배론』, (서울: 대한기독교서회, 1992)
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이원규,『한국교회의 사회학적 이해』, (서울: 성서연구사, 1992)
이정배,『토착화와 생명문화』, (서울: 종로서적, 1991)
이정성,『이야기로 푸는 조직신학』, (서울: 대한기독교서회, 1995)
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3. 논문집
신영춘, 『성례전이 치유에 미치는 영향』, 아세아연합신학연구원 석사학위
조동호, 『성만찬 기도와 명상자료 개발을 위한 기초 조사 연구』, 한신대학교 목회학 박 사원 박사학위
4. 정기 간행물
조태연, “초기 예수 운동 접근을 위한 서설”, 『기독교사상』433, (1995년 1월호)
------, “바울의 실천신학과 마가의 예수신학”, 『기독교사상』434, (1995년 2월호)
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I D : hakt******* Date : 2012-09-25 FileNo : 16123970 |
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