노예 해방법에 대한 전승사적 고찰

성경을 통하여 우리는 신학적 문제들을 발견하곤 한다. 노예 해방에 대한 문제도 여러 가지 의견을 달리하는 것을 볼 수 있다. 본문들간의 상이점을 발견 할 수 있다. 출21장에는 노예의 신분이 ‘히브리인 종’ , 신5장에는 ‘네 동족 히브리 남자 또는 여자’, 레25장에서는 ‘가난하게 되어 네게 몸이 팔린 네동포’ 으로 명시되어 있다. 계약법전과 신명기 법전에서는 노예의 해방 연도가 개별적으로 적용되도록, 즉 각 노예마다 6년간의 봉사후에 제 7년째에는 개별적으로 해방되도록 규정하고 있으나 , 성결법전에서는 우주적인 해방, 즉 모든 이스라엘 백성이 동시에 지키는 희년 절기에 모든 노예가 동시에 해방되도록 규정하고 있다. 계약법전과 신명기 법전과는 달리, 성결법전에서는 이스라엘 백성 출신의 노예와 이방인 출신의 노예 사이에 뚜렷한 차별을 둘 것을 강조하고 있다는 점에서 레위기 25장의 노예법은 특별한 것이다. 이렇게 차이점을 발견할 수 있다. 세 법전을 가운데서의 갈등을 해소하려는 학자들간의 시도도 있었다. 여러 가지 가설을 통해서 접근하려는 시도는 좋으나 여전히 극복 되지 못한 많은 부분들 속에서 가능성의 기대를 가지고 학자들의 의견을 살펴 보았으나 나의 마음을 흡족하게는 하지 못했다. 성서적 관점에서 성서를 바라보는 눈을 가져야 한다는 생각을 한다. 대부분의 학자들은 이스라엘의 노예 해방법이 계약법→신명기법→성결법의 순서로 발전했다고 동의한다. 세 법전에 한결같이 포함되어 있는 세 가지 노예법의 상이점을 해명하는데 있어서 문제를 더욱 복잡하게 만드는 것은 희년제도이다. 위의 노예해방법과 긴밀하게 얽혀있는 희년제도의 신학(사상)과 그 삶의 정황을 규명하는데 있어서 학자들은 다양한 가설을 제…
대부분의 학자들은 이스라엘의 노예 해방법이 계약법→신명기법→성결법의 순서로 발전했다고 동의한다. 세 법전에 한결같이 포함되어 있는 세 가지 …