영적예배연구

a.본문이 지니는 그 자체의 정황에서의 이해와 의미 사도 바울은 그 때 당시의 로마교회의 수신자들에게 권면의 편지를 보내면서,12;1절에서 당시의 수신자들 가운데서 몸을 경시하고 영을 중시한는 헬라 기독교인들을 생각하면서 우리의 몸은 ‘하나님의전’이기 때문에 정결하게 보존 되어야 하며,“거룩한 산제사”로 드리는데 사용되어지는 것이라고 함의로써 영지주의와 헬라의 영향에서 개종한 기독교 인들에게 몸에 대한 개념을 바꾸어 놓을려고 하였다. 그 뿐만아니라, 바울은 유대교에서 개종한 기독교인을 염두해서 “산제사” 라는 말을 했다. 이것은 모세의 율법과 조상의 습관을 충실히 따르는 유대인의 사고에 반대되는 것의로써, 유대인들의 의식적 제사에 의한 죽은 제물을 바쳐서 드리는 의식에 종지부를 찍었다. 이는 예수께서 제의을필요로하지 않은 새로운 계약을 세우셨기 때문이다. 죄 없는 영원하신 예수께서 단번에 온전희 드린 인격적 자기 희생을 통해 내적인 씻음과 영원한 구속을 이루셨으며, 구약제사의 본래 목적인 하나님과의 인격적 교제를 성취하셨다. 이러한 그리스도의 독특한 지기 희생은 구약의 제사의식을 초월 할 뿐 아니라, 그것을 폐지 시킨다.)G.Kitell & Friedrich, THEOLOGICAL DICTIONARY of the NEW TESTAMENT , 번역위원회, 신학성서 신학사전(서울; 요단출판사,1986),PP.392-93. 라는 것을 암시하는 것이라고 본다. 이렇게 사도 바울은 본문에서 헬라문화에 영향을 받은 사람들에게 우리의 ‘영과 몸’이 연합되어 하나님께 예배하고 바쳐져야 된다고 권고 하였다. 이와 같은 말을 함의로써 하나님의 뜻을 합당한 예배를 드릴 수 있게 되며, 또한 하나님이 기뻐하시고 온전한 뜻이 무엇인지 분별하게 되는 것이다. 따라서 본문의 의미는 올바른 예배로서 영적예배에 큰 의미가 있다고 생각한다 b.본문이 지니는 오늘날의 연관성에 대한 이해와 해석