여선교사

상태에 있다는 사실조차 인식하지 못하는 경우가 많다. 이러한 아픔들을 한국 여성 기독교인들은 이미 경험한 바요, 그 상처도 이미 치유되었다. 먼저 치유받은 자가 치유를 필요로 하는 자들에게 다가가야 하지 않겠는가? 그들에게 다가가서 친구가 되어주고, 그들의 고통을 함께 나누고, 함께 생활하는 일부터 시작해야 할 것이다. 이제는 그 사랑의 빚을 갚을 때이다. 한국 여선교사들은 보다 헌신적이며 희생적이고 정이 많기 때문에 현지인들과 넓게 사귀게 되므로 복음을 전하기에 아주 효과적이며 기도에 강하고 영성도 깊어 현지의 적응력도 좋은 것으로 나타나 있다. 한국여성들은 유교사상에 눌려 배움의 기회를 갖지 못했던 때의 아픔과 천대받고 멸시 받았던 때의 슬픔을 아직도 기억하고 있다. 남녀 둘 중 하나가 희생을 하여야한다면 그것은 언제나 여자의 몫이어야 했다. 이런 과거의 경험을 통해 남여 유별이 유난히 강조되는 복음이 제한된 지역인, 중국, 몽골 그리고 모슬렘 같은 곳에서 서양선교사들에 비해 선교사역을 효과적으로 감당할 것이다. 그러나 한국 여선교사들은 서양 여성선교사들에 비해 독립성이약하고 일의 추진력도 강하지 못하다. 또한 총회나 선교기관의 확실한 인준과 파송을 거치지 않는 경우가 많고 체계적인 훈련이 없이 현지로 파송되기 때문에 어려움을 겪는 경우도 허다하다. 현재 여선교사들은 전체 선교사들의 약 65% 를 차지하지만 대부분은 평신도이다. 따라서 이들이 가지는 제한성을 이해하고 그들이 효과적으로 사역을 감당하기 위한 충분한 지원과 후원이 있어야 하겠다. 맺는 말 한국의 최초 여선교사 최나오미가 시베리아 불라디보스톡으로 파송된 1923년을 시작으로 한국 여선교사들은 국내는 물론 세계 복음화를 위해 많은 일들을 감당하고 있다. 지금도 중국과 북한을 비롯한 제한받는 지역에서 말없이 선교하고 …
한국의 최초 여선교사 최나오미가 시베리아 불라디보스톡으로 파송된 1923년을 시작으로 한…