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이상에서 우리는 결국 로마서 6장의 주제는 세례가 아니라 칭의론과 윤리의 문제임을 살펴 보았다. 이것은 이미 1절에서 반대자들이 제기한 질문, “그러므로 우리가 무엇을 말할 것입니까? 은혜를 더하게 하려고 여전히 죄 가운데 머물러 있어야 하겠습니까?” 라는 내용 가운데서 잘 나타나고 있다. 즉 바울의 칭의론이 그리스도인의 윤리를 파괴하는 것이 아니냐는 것이다. 이 문제에 대해서 바울은 당시에 이미 교회내에서 광범위하게 통용되던 세례 이해를 통해서 칭의론과 윤리의 관계에 답하고 있다.
6장에서 이 관계를 이해하고자 할때, 먼저 주시해야 할 점은 윤리적 권고를 담고 있는 명령법적 기술이 칭의론을 담고 있는 직설법적 기술과 관련해서 “이와같이”와 “그러므로”로 시작이 된다는 것이다. 이는 바울의 구원 이해에 있어서 죄인이 의롭게 되었다는 선언이 윤리적 권고와 서로 모순되거난 상반되는 것이 아니라 논리적 관계에 있음을 나타낸다. 그러나 이것은 불트만의 논의처럼 명령법은 직설법에 근거하며, 직설법의 결과라는 의미가 아니다. 왜냐하면, 이와같은 견해에 따라서 윤리가 칭의론의 실현이요 결과가 될 때, 명령법적 기술은 하나님께…
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