교육의 신학적 기초

이 과목은 신학을 해석하고 교육으로 연관지어서 우리의 교육목화의 틀을 잡는가를 알아 가는 과목이다. 어느 것이 옳아서 따라간다고 생각해서는 안 된다. 지금은 기존의 무슨 주의를 따지는 것은 오늘날에는 타당성이 없다. 그것들의 오늘의 상황에서의 적용을 하고 그 경향을 따를 수는 있다. 따라가기보다는 소화해서 재해석하여야 한다. 정통주의나 복음주의는 내가 없다. 하나님의 말씀을 수용하는 나 자신도 나의 가능성도 존재하지 않는다. 오직 하나님뿐이다. 자유주의 신학은 오히려 아래로부터이다. 하나님을 향해 나아가는 형국이다. 인간의 무한한 가능성과 능력이 있기 때문이다. 가능성을 잘 이용하면 인간도 신이 될 수도 있다. 신이 우리 안에 내재하기 때문이다. 신정통주의에서 가장 중요한 단어는 만남이다. 정통주의 에서는 계시의 COntent 가 중요하다면 그 계시와 인간의 응답이 중요하다. 만남이 강조된다. 말씀은 하늘에서 뚝 떨어진 것으로 말씀중심으로 그리스도가 이해된다. 신 정통은 말씀 속에 나와 그리스도와의 만남과 교제가 있다. 여기에는 엄청난 역사적 변화가 있었다. 즉 계몽주의 와 낭만주의 의 출현이다. 바하는 신중심의 음악이었으나 모차르트 때에와서는 인간의 감정과 사랑의 음악이었다. 모차르트 이후에는 음악에 인간의 사랑과 감정을 싣게 되었다. 이전에는 인간의 은혜받은 감정들은 신학에 제시될수없었다. 그러다가 양차 대전이 서구라파에 큰 영향을 끼쳤다. 그래서 인간안의내면으로돌아오게 되었다. 정말가능서이 있는지 의문을 품기시작하였다. 이때 칼 바르트가 출현하였다. 인간에대한 부정에서 새로운 가능성이 제시되었다. 부정을 거친 긍정을 이야기 하기에 역설의 신학, 변증법적 신학, 말씀을 강조하기에 말씀의 신학, 인간의 위기상황에서 출현하였으므로 위기의 신학, 정통주의로의 복귀를 …
이때 칼 바르트가 출현하였다. 인간에대한 부정에서 새로운 가능성이 제시되었다. 부정을 거친 긍…