아리시마다케오

많든 적든 메이지의 일본과 자기를 동일화하는 경향이 있었다. 그 경향은 한편에서 도쿠가와 시대 이래의 유학적 교양 안에서「수신제가 치국평천하」라는 이상이 있던 점, 다른 편으로 그들이 접촉한 19세기 서양 문화가 강하고 「내셔널리즘」의 색채를 띠고 있던 점으로 강조되었음에 틀림이 없다. 그러나 같은 세대 안에 예외가 없었던 것은 아니다. 예외① 자연주의 소설가 서양 사회를 모범으로 삼은 「근대화」과정의 전체를 추진하는 데도 비판하는 데도 무력했던 자연주의 소설가들이, 자기 주변의 일상 생활에 관심의 영역을 좁혀 갔다. 즉 「개인주의」---시민 사회의 구성 단위로서 자율적인 개인, 가치의 궁극적인 근거인 개인, 그 자기 목적적인 자각---는 아니었다. 예외② 아리시마 다케오 그는 메이지 국가뿐 아니라 그 사회와 명백한 거리를 두고 얽혀지기를 거부하고 비판적인 입장을 고수했다. 그는 그 사회의 변혁을 지향하는 대신에 그 자신의 자기 실현을 목적으로 삼고, 신념과 원칙에 따라 살아가는 일에 자각적이었다는 것---그런 뜻에서의 개인주의의 한 형태를 보여 준 점에서 세 가지 조건을 보여 준다. 아리시마의 개인주의 세가지 조건.... 첫째, 메이지 사회에서 성공한 원래 무사=관료의 큰아들이었다는 점이다. 아리시마 다케오의 아버지 다케시(武)는 사쓰마번에 속한 무사로 유신 뒤에 재무부의 관리가 되고, 나중에 정부가 지원한 회사의 높은 지위가 있었다. 재무부의 관리인 아리시마 집안은 대외 세관 교섭의 책임자의 한 사람으로 유럽에 파견된 일도 있다. 그는 아버지한테 받은 농장을 소작인에게 해방하고(1922) 그가 사랑하는 여자와 정사했을 때(1923), 그 아버지가 할 수 없었던 일을 실행하고 그러한 일로 아버지로부터 독립을 완성했는지도 모른다. 둘째, 아리시마는 기독인이었다. .아리시마는 삿포로 농학교에서 가르쳤던 니토베 이나조 집에 기식했고, 상경하여 삿포로 독립 교회에 입회하…
.아리시마는 삿포로 농학교에서 가르쳤…