기독교적 관점에서 본 한국인의 샤마니즘 신관

1. 한국인의 샤마니즘의 사상체계에 대한 비판 1) 샤마니즘의 신관과 문제점 비판 (1) 샤마니즘의 신관 한국인의 샤마니즘의 신관은 animism을 전제로 한다. animism은 anima(정령)에 연유한 것으로 모든 물체에 정령이 있다고 믿는 자연숭배 또는 정령숭배의 원시종교이다. 원시인들은 또한 죽음을 계기로 육체에서 떠나간 영혼을 상상하고 그것이 초인적 능력을 가지고 있다고 믿었다. 그러므로 천지 사이에는 이러한 정령들과 영혼들이 충만하여 있으며 이런 것들이 인간의 질병과 기근 등 모든 재액을 만들기도 하고 또 복을 가져오기도 한다고 믿은 것이다. 일종의 다령 신앙(Poly-demonism)이다. 한국 샤마니즘에서 신앙되고 있는 신은 자연신과 인신의 두 계층으로 대별되는데 이들 신들은 인간에게 어떤 이성적 계시를 통하여 인도해 준다고 하기 보다는 고통을 주는 벌로써 신의 의사를 전달시키기 때문에 비록 선신이라도 인간 사이에는 항상 벌을 받는 공포감이 전제되고 있다. 그래서 신앙하는 신을 따른다는 마음보다는 신의 의사에 어긋나면 벌을 받는다는 공포감이 선행한다. 샤마니즘은 원래 범신론이다. 신들 상호간에 계층적 서열이 분명한 것으로 보이지는 않으나 전체의 영계를 지배하는 최고신이 있다는 개념을 가지고 있다. 또 이들 무수한 신령들도 문 상희에 의하면 천신, 지신, 인신, 잡귀의 네 부류로 나뉘는데, 천신과 지신은 본래적으로 존재하는 신이지만, 인신과 잡귀는 후천적으로 되어진 신령들이라는 것이다. 샤마니즘에 있어서 원리적으로 모든 사람이 죽으면 그 영은 다 신이나 악귀가 될 수 있다는 것이다. 그런데 한국 샤마니즘에 있어서 가장 모호한 것이 최고신 개념이다. 샤마니즘은 원래 다신론이지만 한국인은 전체의 영계를 지배하는 최고신이 있다는 막연한 개념을 가지고 있다. 그 최고신을 한국인은 하느님이라고…
그런데 한국 샤마니즘에 있어서 가장 모호한 것이 최고신 개념이다. 샤마니즘은 원…