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서양인이 읽는 노자를 통해서 본 현대 과학문화 이해
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자료설명
서양인이 읽는 노자를 통해서 동서비교를 하여보고 그에 관한 현대 과학문화를 고찰하고자 쓴 글입니다.
서양인이읽는노자를통
서양인이읽는노자를통
목차/차례
- 1 서양이 본 동양
- 2 서양에서 읽는 <노자>
- 3. 서양의 도덕경 번역
- 4. 우리가 읽는 노자
- 5. 동서비교의 한계
- 6. 이분법을 넘어서
- 참고문헌
본문/내용
노장의 철학을 현대 해체론 철학과 후기 비트겐슈타인 혹은 생태주의 사상과 연관하여 재해석하는 최근의 연구물도 나름대로 중요한 의미를 갖는다. 이승종, “노장의 해체와 분석”, 오늘의 동양사상 6호. 16-32쪽
그러나 신과학 해석처럼 지나칠 경우가 문제이다. 물론 반신비주의 해석 혹은 회남자 식의 비판적 읽기는 결코 노장자를 이해하는 전부를 대신할 수 없다. 몇몇 비판적 서양철학자들이 동아시아의 정체성과 동양철학의 실체를 비판하고 부정하고, 문명위기에 대한 대안으로서 동양은 존재하지 않는다는 강한 논지를 펼쳤지만, 이미 이런 반성과 자기비판은 소장 동양학자에게 제기되어 왔다. 문제는 동양학에 대한 대중적 이해를 어떻게 수용해야 하는가 이다. 현대 문명사회에서 갖는 신비주의로 보는 노장자 읽기의 순기능적 의미는 학문적 논쟁과 관계없이 여전히 유효하다는 입장이 우세하기 때문이다.
그러나 신과학 해석처럼 지나칠 경우가 문제이다. 물론 반신비주의 해석 혹은 회남자 식의 비판적 읽기는 결코 노장자를 이해하는 전부를 대신할 수 없다. 몇몇 비판적 서양철학자들이 동아시아의 정체성과 동양철학의 실체를 비판하고 부정하고, 문명위기에 대한 대안으로서 동양은 존재하지 않는다는 강한 논지를 펼쳤지만, 이미 이런 반성과 자기비판은 소장 동양학자에게 제기되어 왔다. 문제는 동양학에 대한 대중적 이해를 어떻게 수용해야 하는가 이다. 현대 문명사회에서 갖는 신비주의로 보는 노장자 읽기의 순기능적 의미는 학문적 논쟁과 관계없이 여전히 유효하다는 입장이 우세하기 때문이다.
참고문헌
왕충(이주행 옮김) 論衡, 소나무, 1996
陳鼓應(최진석 옮김), 老莊新論, 소나무, 1997
董光壁(이석명 옮김), 도가를 찾아가는 과학자들, 예문서원, 1994
김용섭, 회남자 철학의 세계, 경산대 출판부, 1997
정세근, 제도와 본성, 철학과 현실사,2001
정세근, 노장철학, 철학과 현실사, 2002
정세근, 위진현학, 예문서원, 2001
오늘의 동양사상 5집(2002), 예문서원
Lao/R.Ames(trans.), Yuan Dao: Tracing Dao, New York;Ballantine, 1998
Eva Wong, Taoism, Boston;Shambhala, 1997
Julian Pas, Historical Dictionary of Taoism, London;Scarecrow Press, 1998
김시천, “노자,하상공,그리고 황로학”, 시대와 철학 13권1호(2002), 87-116쪽
이승종, “노장의 해체와 분석”, 오늘의 동양사상 6호(2002)
陳鼓應(최진석 옮김), 老莊新論, 소나무, 1997
董光壁(이석명 옮김), 도가를 찾아가는 과학자들, 예문서원, 1994
김용섭, 회남자 철학의 세계, 경산대 출판부, 1997
정세근, 제도와 본성, 철학과 현실사,2001
정세근, 노장철학, 철학과 현실사, 2002
정세근, 위진현학, 예문서원, 2001
오늘의 동양사상 5집(2002), 예문서원
Lao/R.Ames(trans.), Yuan Dao: Tracing Dao, New York;Ballantine, 1998
Eva Wong, Taoism, Boston;Shambhala, 1997
Julian Pas, Historical Dictionary of Taoism, London;Scarecrow Press, 1998
김시천, “노자,하상공,그리고 황로학”, 시대와 철학 13권1호(2002), 87-116쪽
이승종, “노장의 해체와 분석”, 오늘의 동양사상 6호(2002)
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I D : zeny****** Date : 2012-04-14 FileNo : 16122840 |
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