탁본

Ⅲ. 탁본의 발달 지나(支那)에는 오랜 옛날부터 동기문화(銅器文化)가 발달하여 이른바 종(鐘), 정기(鼎器)의 종류가 많고 한(漢), 위(魏) 이후 비문을 세우는 것이 성행하여 송대(宋代)에 꽃피어 일과(一科)의 學으로 금석학의 자리로 결정되었다. 우리나라에도 삼국시대 이후로 범종(梵鍾), 불상의 광배(光背) 기명(記銘)의 금문과 입비(立碑), 마애비(磨崖碑) 석당(石幢) 탑지(塔誌)등의 석문이 시대를 경과하면서 많아졌다. 조선조 이전에는 금석학이라 할만한 연구는 전무한 상태이다. 다만 취미로 수집하는 정도의 애호가들로서 서화(書畵)의 수장과 함께 금석문의 수집에도 관심을 가져 금석학의 효시(嚆矢)를 이루었다고 보겠는데 그 사실 여부는 알 길이 없다. 그 이후에 보(保), 간(侃), 양군(兩軍) 형제가 금석문 수집에 힘을 기울여 삼국(三國), 신라(新羅), 고려(高麗), 조선(朝鮮)의 유명한 금석문 약 300여種을 모아 『대동 금석서(大東 金石書)』를 내는데 성공하여 이것이 우리나라 최초의 금석학 관계 서적으로 그 실물은 현존(現存)하고 있다. 그 이후로 꽃피우기 시작하여 영조조(英祖朝)에 김재노(金在魯)가 탁본을 첩장(帖裝)하여 원편(原編) 226편 속편(續編) 20편의 방대한 분량을 수록 편찬하였다. 중국에서는 청(淸)이 들어서면서 금석 고증학(金石 考證學)이 성행하여 우리나라에도 영향을 끼쳤고 우리나라 순조조(純祖朝)에 와서는 서유구(徐有구), 김정희(金正喜), 조인영(趙寅永)등이 많은 업적을 남겼다. 특히 김정희(金正喜, 秋史 1786～1856)는 심수(深遂)한 학식과 탁매(卓邁)한 견해를 지닌 고금석(古金石)의 석학으로서 북한산 진흥왕 순수비(眞興王 巡狩碑)의 발견자로서 우리나라 금석학에 대한 탁월(卓越)한 감평안(鑒評眼)을 가진 사람으로 청나라 석학들과의 교류를 통하여 금석학이 자리잡는데 공헌한바 크다. 『예당금석과안록(禮堂金石過眼錄)』은 김정희의 유업(遺業)이며 『나여임랑고(…
『예당금석과안록(禮堂金…