Michel Foucault

▶ 광기에 대한 담론: 중세 - 광기는 신성한 것으로 여겨졌다. 르네상스 시기(16세기) - 광기는 냉소적인 고상한 이성의 특별한 형태로 여겨졌다. ex)‘바보들의 배’ - 스스로의 이성을 찾아 나선 광인들을 실은 순례선 르네상스의 정신은 광기에 기능적 역할을 부여하여 광기에 아주 친숙한 태도를 취했다. 고전시대(17～18세기) - 광기는 정상으로부터 첨예하게 소외되었다. 고전적인 감금 치료법을 통 해 광인들은 심각한 정신적 고통을 당해야 했다. 그들은 르네상스 시대 처럼 특이한 다른 종이 아니라 같은 종으로써 정신의학적 담론의 권위 아래 놓이게 되었다. ex) 윌리엄 튜크와 필리프 피넬의 정신의학 개혁운동 고전시대 이후로 사유가 이성과 비이성(광기)을 구분하기 시작했다 - 이성과 광기 사이의 ‘대화가 끊어졌다’ - 피넬과 튜크식의 인간적인 정신의학은 ‘대규모의 도덕적 감금’과 마찬가지이며 캘비니즘에 바탕을 둔 프로테스탄트 윤리의 사회 권위적 구조를 대변한다. 이러한 푸코의 광기에 대한 담론을 두고 미셸 세르는 논평을 하면서 ‘정신의학의 고고학’이라 불렀다 - 고고학이라는 단어를 푸코와 관련해서 사용한 것은 이것이 처음. 그의 역사인식을 놓고 말들이 많다. 푸코는 역사가 중립적이어야 한다는데 반기를 들고 ‘가장 현재적인’ 역사를 이행할 권리가 있다고 주장하면서 참여적인 역사를 실천해야 한다고 주장한다. 그러나 그의 광기에 대한 역사적 인식은 여러 부분에서 오류의 가능성이 크게 제기되고 있다. ▶ 인문과학의 고고학: 푸코는 서구 문화사를 인식소(episteme)에 따라 르네상스시대, 고전주의시대, 19세기 이후(현대 시대)로 구분하고 각 시대마다 경험에 따른 각각의 질서…
푸코는 서구 문화사를 인식소(episteme)에 따라 …