선불교 정신

관 암
불교 신앙의 근본 목표는 상구보리상구보제 하화중생하화중생이다. 그래서 깨닫기 위한, 중생제도를 위한 다양한 수행법과 방편이 필요하다. 특히 북방 대승불교에서는 부처님은 중생을 어여삐 여겨서 중생들을 이 차안에서 저 피안으로 안내하는 가르침과 수행법 그리고 이 고해를 건너는 자비로운 배로 비유되는 방편법이 그것도 근기와 병에 따라 실로 다양하게 구비되어 있다. 이것이 불교 신앙의 저력이자 무한 급의 소프트웨어적 요소이다. 그래서 우리의 유물과 유적 그리고 각종 문화에 불교를 빼고는 말할 수도 없고 성립 자체가 불가능하다.
불교 신앙의 매력이자 무한한 정신적 문화적 가치 창조의 가능성인 이 다양한 수행법과 방편이 사람의 마음 됨됨이와 마음 씀씀이에 따라 불교 신앙의 근본 목표을 잃어 정신은 병들고 사회를 혼란하게 하기도 한다. 교리와 방편에 문제가 있는 것이 아니고 그것을 주선하고 이행하는 사람(스님과 신도)의 의식이 문제인 것이다. 물론 선 중심의 불교 또한 맹점이 있기에 선으로 불교를 도배할 필요도 없고, 다양성이 없는 신앙도 중독성이 있기에 여러 수행법과 방편을 하나로 통일시킬 필요도 없다. 다만 무엇을 위한 수행(기도)이며 무엇을 위한 방편(불사)인지, 불사와 법회를 일으킬 때 스님은 신도에게분명히 일러 주어야 하며, 불사와 기도에 동참하는 신도는 이 점을 궁구하고 또 궁구해서 자각해야 한다.
밤이 되면 십자가가 밤하늘에 별빛처럼 즐비하고, 동양 최대의 대불에서 작은 원불에 이르기까지 부처님은 가히 불국토처럼 모셔지고 있는데 우리의 마음과 사회는 거꾸로 가는 느낌마저 든다. 여기에 선불교의 정신이 살아나야 하는 당연성이 제기된다. 인간의 근원적인 지혜와 미래 인류의 지적 유산으로, 대안사상…