지구촌과 민족주의 시대

실제로 오늘날 지구촌의 의미를 보여주는 사례는 많은 곳에서 찾아 볼 수 있다. 인간유전자 구조를 이해하는 데는 소수 선진국가의 기술이 우선 사용되었으나, 이를 인류 모두의 지적 재산으로 이해하여 국제사회에 개방하고 있는 것이 한 사례이다. 또한 남극대륙에서의 오존층 파괴가 더 이상 소수 역내 국가만의 문제가 아니며, 아마존지역의 삼림보호를 우리 인류가 공동으로 해결해야 할 과제로 삼고 있는 것도 같은 맥락으로 이해할 수 있다. 더욱이 에이즈와 같은 전염성 질환이나, 암과 같이 공동으로 해결해야 할 문제는 지구상의 모든 국가와 조직들이 함께 풀어 나가지 않으면 인류를 공멸의 길로 몰아가게 될 것이라는 인식도 널리 확산되고 있다. 한편 과거 인류가 발전시켜 온 문화유산도 더 이상 어느 한 국가만의 유물이라고 볼 수 없다는 것이 오늘날 지구 사회의 시각이다. 즉 고대 이집트의 유적이나 로마의 유적이 훼손되는 것이 우리 인류의 공동 손실이라는 것이며, 이에 따라 우리 한국에 보존되고 있는 석굴암, 팔만대장경, 그리고 조선왕조의 위패를 모신 종묘 등도 역사적 가치를 고려하여 전세계 사회가 다 같이 보존의 책임을 나누고 있는 것이다. 오늘날 세계화가 지방화와 같은 의미라는 주장도 이러한 지구촌 시각에서 나온 것으로, 우리의 소중한 문화, 생활상, 환경 등이 더 이상 우리 한국사회만의 것이 아니라는 이해가 내포되어 있는 말이다.