미시사의 도전과 모험

아날지의 편집권을 맡게 되면서 새로운 변화의 양상을 가져온다. 이전까지 브로델의 사회사가 전체사 지향적이라면 이후 세대는 민중의 심성과 미시적인 문제까지 그 문제 영역을 넓힌 것이다.
특히 르 라 라뒤리(Emmanuel Le Roy Laduirie)는 1975년 『몽타이유』 Emmanuel Le Roy Laduirie, 『Montaillou』, Gallimard, 1975 라뒤리의 이 대표작은 아직 국역되지 않았다.라는 저작에서 이단심문에 소환된 몽타이유 지역의 사람들의 심문 기록을 통해 당대 사회상을 조명하였다. 이는 곧바로 대중들의 호응과 역사학계의 큰 영향을 주면서 이후 미시사 연구의 중요한 연구방법론을 제시하였다. 라뒤리의 『몽타이유』에 대해서는 다음의 글을 참고하라. 김응종, xxxxxx001, 『아날학파』, 아르케, 357~374 쪽
본격적인 미사사의 출발은 당대 역사학의 중심지인 프랑스가 아닌 변두리 이탈리아였다. 까를로 진즈부르그(Carlo Ginzburg), 조반니 레비(Giovanni Levi)등이 주축이 된 미시사의 흐름은 이후 서구 역사학계에 중요한 흐름을 만들게 된다.
서구에서의 사회주의 혁명의 실패와 교조화, 소비산업사회와 포스트모더니즘이라는 거대한 파도는 기존 역사학계를 크게 뒤흔들어 놓았다. 그러나 이 글에서 이야기하게 될 진즈부르그나 데이비스(Natalie Zemon Davis)등을 비롯해서 새로운 역사학을 이끌어 가는 누구도 포스트모더니즘의 과격한(?) 주장에 모두 동조하지는 않는다. 특히 앞에서 예를 든 이들은 오히려 맑스주의에 상당부분 지적인 기원을 두고 있다고 할 수 있다. 이들은 포스트모더니즘을 일부 수용함과 동시에 기존 사회사의 성과들 역시 받아 안음으로서 새로운 역사학의 한 방향을 개척할 수 있었던 것이다.


- 미시사, 이론과 방법론

--1 작은 것이 아름답다.

미시사(microstoria)라는 말은 이전부터 드문드문하게 역사학계에서 쓰여저오던 브로델의 논평에서 볼 수 있듯 이전까지 이따금 쓰여져 왔듯이 대게는 부정적인 논조였다. 진즈부르크, 「미시사에 대하여 내가

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