아시아적 생산 양식론과 봉건 사회론

2. 막스의 아시아 사회관 막스의 아시아에 대한 언급으로 1841년-1843년에 쓰여진『헤겔법철학비판』에서 보면 ‘아시아적 전제’에 관해 적고 있는데, 여기에서 “정치적 국가는 유일한 개인의 사적 자이 이상의 것이 못된다.” 수천년동안 이어져 내려온 아시아의 전제라는 막스의 이 관념은『역사철학강의』로부터 영향을 입어 형성된 것이다. 헤겔은 중국의 전제에 관하여 논하면서 중국에서는 모든 일이 가부장인 군주에 의해서 결정되므로 어떠한 계급도 신분도 독립적으로 자신의 이익을 지킬 수 없다고 보았다. 막스의 저작 가운데서 인도를 위시한 동양사회에 대한 기술이 본격적으로 나타난 것은 1853년『뉴욕 테일리 트리뷴』지에 대한 기고에서였다. 이 시기 막스는 런던에 거주하면서 식민지 인도의 경영을 둘러싼 사건에 대해 접하면서 동인도 회사 재건 및 중국 전쟁을 둘러 싼 사건들을 투고하고 있었다. 막스는 인도 사회의 구조를 ‘촌락체제’로 보았다. 촌락체제하에서 정부의 세부서가 작동하는데 재정을 담당하는 부서, 전쟁을 담당하는 부서, 공공사업을 담당하는 부서이다. 정부의 이러한 공공사업은 인도 뿐 아니라 아시아 여러 지역에서 동양적 전제의 굳건한 토대가 마련되었다. 막스가 본 인도 사회는 카스트 제도와 노예제로 상징되는 정체상과 인간 비하, 그리고 파괴 현상에 전환의 계기를 이룩한 것은 막스에 의하면 영국의 제국주의였다. 막스가 보는 바로는 인도를 침략했던 많은 이민족들은 모두 힌두화였는데 영국인은 힌두 문명보다 무월한 정복자로서 힌두문명에 전염되지 않고 힌두 문명을 개혁할 수 있었다. 『정치 경제학 비판 강요』에는 전자본주의 사회 구성체에 관한 체계적인 기술이 담겨져 있다.「자본제 생산에 선행하는 여러 유형들」의 장에서 막스는 자본주의에 선행하는 사회구성체로서 아시아적, 고전 고대적, 게르만적 사회 유형…
『정치 경제학 비판 강요』에는 전자본주의 사회 구성체에 관한 체계적인 기술이 담겨져 있다… 3. 막스의 아시아적 생산양식론이 내포한 문제점들