동서문화의 교류

헬레니즘 시대(기원전 4C)에는 폴리스 생활의 쇠퇴를 반영해서, 개인주의와 세계시민주의의 경향이 농후하였다. 그리하여 개인의 안심입명(安心立命)이나 현실 정치로부터의 도피를 이상으로 여기는 풍조가 지배적이었다. 철학에는 에피쿠로스(341~270B.C)가 창시한 에피쿠로스 학파의 쾌락설과 제논(333~261B.C)이 일으킨 스토아 학파의 금욕설이 있다. 쾌락설은 유물관에서 사후의 존재를 부정하고 ,현세에 있어서 최대의 개인적 쾌락은 최고의 덕과 일치한다고 주장하였으며 이같은 학설에서 개인주의 적 풍조가 나타났다. 스토아 철학은 인간은 이성에 의하여 감정이나 욕망을 억제함으로써 비로소 완전한 덕을 완성하여,여기에서 행복감을 얻는다고 하였다. 이것은 결국 개인적 감정을 억제하게 되어 세계 시민주의적 풍조를 낳게하였다. 문학에는 아테네의 희극작가 메난드로스와 시라쿠사 출신의 목가시인 테오크리토스가 있다. 문학적 창작활동은 정체된 반면 문헌학. 법학이 발달을 하였다. 역사에는 기원전 2세기 폴리비오스가 로마의 지중해 세계정복의 역사를 기술, 실용적 역사 서술을 창시하였다. 이 시대에 자연과학 분야는 눈부신 발전을 하였으며, 에라토스…
헬레니즘 시대(기원전 4C)에는 폴리스 생활의 쇠퇴를 반영해서, 개인주의와 세계시민주의의 경향이 농후하였다. 그리하여 개인의 안심입명(安心立命)이나 현실 정치로부터의 도피를 이상으로 여기는 풍조가 지배적이었다. 철학에는 에피쿠로스(341~270B.C)가 창시한 에피쿠로스 학파의 쾌락설과 제논(333~261B.C)이 일으킨 스토아 학파의 금욕설이 있다. 쾌락설은 유물관에서 사후의 존재를 부정하고 ,현세에 있어서 최대의 개인적 쾌락은 최…