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한비자의 인간관과 사회 질서
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자료설명
한비자의 인간관을 살펴 보고, 인간관과의 연관에서 그의 사회 질서관, 현대 사회학자들의 이기적 인간관과 사회 질서관을 살펴보고, 한비자와 현대 사회학의 인간관과 사회 질서관을 비교하면서, 이들 논의의 문제점을 제기하였다.
한비자의인간관과사회
한비자의인간관과사회
목차/차례
- I. 문제 제기
- II. 한비자의 인간관
- III. 한비자의 사회 질서관
- IV. 현대 사회학의 인간관과 사회 질서관
- V. 논의
본문/내용
홉스 이래 이기적 인간 본성에 대한 가정은 근대 서구의 대표적 인간관으로 자리를 잡게 되었으며, 현대 사회학에 있어서도 많은 이론가들이 이러한 인간관을 공유하고 있다. 홉스는 인간이란 부, 명예, 권력, 쾌락을 포함하여 자신의 이기적 욕망을 추구하는 존재라는 이기적 인간관을 제시하였다(Hobbes, 1994:58-59). 인간이란 이렇듯 이기적 본성을 갖고 있는 존재이기 때문에, 자유 방임의 상태에서는, 서로의 이기적 욕망 충족이 상반하게 되고, 충돌하는 가운데, ‘만인의 만인에 대한 투쟁’이라고 하는 극단적인 혼란이 야기될 것이라고 주장하였다.
고전적 사회학자인 뒤르케임도 인간이 사회나 사회가 형성한 도덕률에 얽매이지 않게 되는 상황이 조성되었을 때, 각 개인에게는 자신의 이익이 가장 소중한 것이 되며, 각자는 자신의 이해 관계에 따라서 행동하게 된다고 보았다(Durkheim, 1976:167). 뒤르케임에게 있어서, 인간은 다른 동물들과 마찬가지로 욕구 충족이 없이는 만족한 삶을 영위할 수 없는 존재이다. 그러나 동물의 욕구가 생명 활동으로 인해서 발생하는 부족한 부분을 채우기만 하면 되는 제한된 것임에 비하여, 인간의 사회적, 경제적 욕구…
고전적 사회학자인 뒤르케임도 인간이 사회나 사회가 형성한 도덕률에 얽매이지 않게 되는 상황이 조성되었을 때, 각 개인에게는 자신의 이익이 가장 소중한 것이 되며, 각자는 자신의 이해 관계에 따라서 행동하게 된다고 보았다(Durkheim, 1976:167). 뒤르케임에게 있어서, 인간은 다른 동물들과 마찬가지로 욕구 충족이 없이는 만족한 삶을 영위할 수 없는 존재이다. 그러나 동물의 욕구가 생명 활동으로 인해서 발생하는 부족한 부분을 채우기만 하면 되는 제한된 것임에 비하여, 인간의 사회적, 경제적 욕구…
참고문헌
이성구. 1989. “春秋戰國時代의 國家와 社會.” 서울대학교 동양사연구실 편.『講座 中國史 I:
古代文明과 帝國의 成立』. 지식산업사, pp. 89-155.
이춘식. 1986.『中國古代史의 展開』. 신서원.
한완상. 1986. 『인간과 사회 구조』. 경문사.
『孟子』.
『荀子』.1989. 정장철 역. 혜원출판사.
『韓非子』. 1994. 노재욱·조강환 역. 上下 2권. 자유문고.
Dahrendorf, Ralf. 1959. Class and Class Conflict in Industrial Society, California:
Stanford University Press.
Duke, James T. 1979. 『갈등과 권력』. 서울대학교사회학과연구실 역. 법문사.
Durkheim, Emile. 1976.『自殺論』. 임희섭 역. 삼성출판사.
Gouldner, Alvin W. 1971. The Coming Crisis of Western Sociology, London: Heinemann
Educational Books Ltd.
Hobbes, Thomas. 1994. Leviathan, Indianapolis, Indiana: Hackett Publishing Company,
Inc..
Johhson, Benton. 1978. 『사회과학의 구조기능주의』. 박영신 역. 학문과 사상사.
Parsons, Talcott. 1951. The Social System, New York: The Free Press.
Trigg, Roger. 1988. Ideas of Human Nature: An Historical Introduction, Oxford, UK:
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I D : crnr***** Date : 2012-02-22 FileNo : 16121430 |
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