쉽게 읽는 칸트, 순수이성비판

형이상학의 싸움터 - 초판의 머리말 순수이성비판의 머리말에는, “인간의 이성이 사용하고 있는 원칙들은 모든 경험의 한계를 넘어서 있어 어떠한 경험으로부터 검증될 수 없기 때문”에 형이상학이 끝없는 논쟁의 대상이 되어왔다고 주장하고 있다. 순수이성비판의 ‘비판’은 결코 부정적인 판단으로 이해되어서는 안되며, 단지 ‘검사하다’ 혹은 ‘조사하다’로 이해되어야 한다. ‘순수’는, 이성 활동이 경험에서 출발하지 않는 활동을 말한다. 따라서 ‘순수이성비판’은 이성을 통한, 더욱이 경험의 도움을 받지 않는 인간 인식의 탐구이다. 즉 순수이성비판의 주제는 이성의 자기 인식이다. 그러나 나는 순수 이성 비판을 일종의 저술들이나 체계들의 비판으로 이해하는 것이 아니라, 이성이 모든 경험으로부터 독립하여 추구할 수 있는 모든 인식에 관한 이성 능력 일반의 비판, 즉 형이상학 일반의 가능성 여부의 결정, 형이상학의 원천 및 범위와 한계의 확정으로 이해한다. 언제나 중요한 문제는 오성과 이성이 경험을 떠나서 무엇을 어느 정도까지 인식할 수 있는가 하는 것이지, 사고하는 능력 자체가 어떻게 가능한가라는 것은 아니다. 코페르니쿠스적 전회 - 재판의 머리말 칸트가 여기서 제시하려는 것은, 형이상학의 학문성은 증명되어야 한다는 것이고 이것은 순수 이성 비판을 통해 성취되어야 하며, 정확히 말하자면 ‘사고 방식의 혁명’을 통해서 가능하다고 하는 것이다. 이성은 자연에 대해 단지 이성 자신이 이전에 자연 속에 집어넣어 생각한 것만을 인식할 수 있을 뿐이다. 다음과 같은 착상. 즉, 이성 자신이 자연 속에 집어넣은 것에 의해 이성이 자연에게 배워야 할 것, 다시 말해 이성 자신만으로는 알지 못하는 것을(자연으로부터 사실을 날조함이 없이) 자연 속에서 추구하려는 착상의 덕분이었다. 이런 이유로 수십 년 동안 암중 모색하는 일밖에 하지 못했던 자연 과학이 학의 안전한 길로 들어선 것이다. 우리는 지금까지 우리의 모든 인식이 대상에 의해 규정되…
우리는 지금까…