한부

2. 한부(漢賦)의 특징 (1) 개성이나 개인의 감정을 부정하고 객관적인 사물을 미사여구(美辭麗句)를 늘어 놓으면서 아름답게 표현하는 데에 힘썼다. 한대의 <부>는 수사(修辭)를 통한 문학의 가능성을 비로서 발견한 때의 문장이라서 후세에 와서는 문학창작의 기본이라 여겨지고 있는 개성을 부정하고 있다. 물론 개인에 의해서 창작되는 이상 <부>에도 개성이 전혀 없을 수는 없다. 그러나 적어도 한부(漢賦)에서는 개인적인 특수한 감정이나 경험과 사상, 개성적인 문장 같은 것은 거의 무시당하였던 것이 사실이다. 유협(劉勰)이 『문심조룡(文心雕龍)』전부(詮賦)편에서 “부(賦)란 포(鋪)의 뜻”이라 설명한 것도 한부의 그러한 특성에 말미암은 것이다. 부는 한자가 지니는 문자의 특성과 회화적인 형체상의 특성 및 음악적인 성운(聲韻)상의 특성을 다 살려 어떤 사물을 미사여구로 “포장서술(鋪裝敍述)”하고 있기 때문이다. 그러나 이런 부의 형식주의적인 노력이 중국문학의 수사(修辭) 발전에 있어 큰 공헌을 하였음을 주시하여야 한다. (2) 부는 황제와 귀족들 아래에서 그들의 위력을 분식(粉飾)하며 지배계급을 위하여 봉사하던 문학이다. 매승(枚乘,?～B.C.141)의「칠발(七發)」과 사마상여(司馬相如)의 「자허부(子虛賦)」가 양효왕(梁孝王)을 위하여 지어졌고, 사마상여의 「상림부(上林賦)」·「대인부(大人賦)」는 무제(武帝)에게 바치기 위하여 지어졌고, 양웅(揚雄)의 「감천부(甘泉賦)」·「하동부(河東賦)」·「우렵부(羽獵賦)」·「장양부(長楊賦)」등은 성제(成帝)에게 바치기 위해 지어졌다는 사실만 가지고도 이러한 <부>의 경향을 증명하기에 충분하다. (3) 따라서 <부>는 성실히 사물을 관찰하고 진지하게 느끼고 생각한 것을 노래한 것이 아니라 자기의 문재(文才)를 유희적으로 발휘한 것이다. 그리고 이것을 읽고 듣는 군왕(君王)들은 <부>…
(3) 따라서 <부>는 성실히 사물을 관찰하고 진지하게 느끼고 생각한…