중국 각 시대별 소설 사정

(3) 청대소설의 발전원인 명대를 거치면서 민간문학의 주도적 양식으로 부상한 소설은 청대에 들어와 최고조에 달하였는데, 그 시대적 배경을 보면 다음과 같다. 첫째, 청대는 비교적 사람들의 숫자가 적은 만주족이 중원을 차지하고 있었으나 최고 통치자들은 대부분이 한족의 전통문화를 숭배하는 자들이었다. 특히 강희는 유를 존중하고 옹정은 불교를 숭상하였으며 건륭은 시를 잘썼고 그림에도 능하였다. 그들이 비록 봉건전제주의 집권통치를 강화하고 정주리학을 제창하고 이단사상을 배척하고 문자옥을 크게 일으키니 한족문화의 학술을 중시하는 문인들로 하여금 고대의 전적을 정리하게 하였고, 고금의 사람들이 작품을 간행하였으니 이러한 문화창작의 환경 속에서 문언소설의 창작이 크게 일어날 수 있는 방편이 되었다. 그러나 청대 통치계급의 강압적인 정치적 상황아래에서 문인들은 감히 자신들의 의견을 마음대로 표현하지 못하였으므로, 허구적이고 황당한 소설양식에 자신들의 감정과 사상을 자연히 기탁할 수밖에 없었던 것이다. 둘째, 청대에는 여러 가지의 귀호신괴의 고사가 널리 퍼져있어 소설창작에 풍부한 재료가 될 수 있었다. 문인들조차 “감히 그 잘못을 바로 가리키지 못하였다”라고 하여 항상 귀신괴이한 고사를 이야기하는 것을 소일거리로 삼았다. 포송령도 스스로 “수신과 같은 황당한 이야기를 항상 좋아하여 다른 사람들에게 귀신이야기 하는 것을 좋아하였다”고 하였다. 이처럼 소설가들이 황당하고 재미있는 이야기에 관심을 가지면서 자연히 협객의 고사는 그들의 흥미를 자아내기에 충분하였다. 셋째, 문학의 계승과 발전관계의 측면에서 문화적인 오랜 체험축적의 결과 육조부터 형성되던 협의소설은 당 전기와 송·원의 화본 소설등을 거치면서 내용과 소재의 범위가 확대되었다. 넷째, 사회적으로 청 왕조에 대한 반항의 정신이 만연되면서 당시의 문인, 학자들은 모두 구시대적인 문약한 풍조를 반대하면서 무학을 숭상하였다. 그 결과 백여명에 가까운 많은 문인학자들이 협의소설을 썼다. 다섯째, 청대에는 …
…