사회 과학 방법론의 철학적 반성

사회과학 방법론의 철학적 반성 재론 요즘은 과학이나 진리의 객관성의 문제도 경험적인 접근법에만 의존하는 실증주의로만 해결하기가 쉽지 않다. 왜냐하면 과학적인 진리도 [인간의 물음에 대한 자연의 응답]이지 객곽적인 자연과학적인 자연 자체의 진리가 아니고 안간의 주관과 자연이라는 객관의 상호 작용에 의해서 나타난 진리라는 것이다. 따라서 인간의 인식은 어떠한 방법에 의한 것이든지 주관의 영향을 불가피하게 받는다는 사실을 통찰하고 이것을 비판적으로 분석해야 하는 것이 중요하다. 사회과학이 의존하려고 하는 경험적인 사실이란 자연과학이 다루는 자연현상처럼 단순하게 객관적으로 주어져 있는 것이 아니고 늘 일정학 문제의식과 문제 제시에 의해서 일정한 해석을 거쳐서 드러나게 된다. 따라서 경험적인 사실은 역사적이고 사회적인 성격의 것으로서 감성적인 지각에 의해서 단순히 확인할 수 있는 감각적 경험의 사실과는 달리 역사적인 전통과 사회적인 인간관계가 얽힌 간주체적인 경험들의 사실이고, 간주체적인 경험의 사실들은 그것을 해석하는 관점에 따라서 늘 다르게 드러난다. 우리가 살고 있는 사회에 나타나는 여러 가지 사실들은 우리의 문화적인 전통과는 분리해서 인식될 수 없지만 실증주의적인 사회과학도들은 이런 점들은 전혀 고려치 않고 보편적인 법칙만을 따르려고 한다. 이는 인간 정신의 작용의 보편적인 형식을 선험적으로 전제하고 있는 문제를 보편적인 구조로 추구하고 역사성을 거부하는 오류를 범하고 있는 것이다 사회과학에 있어서는 역사에 대한 관계에서 세가지 경향들이 대립되고 있는데 첫째는, 실증주의적인 경향 둘째, 역사적 연구의 업적들을 인정하면서도 사회학의 본래의 과제는 역시 사회적인 행동의 보편적인 이론을 추상적인 차원에서 모색하는 것 셋째로, 역사적인 내용을 가진 이론은 보편적인 이론의 형식을 취하기가 어렵기 때문에 역사적인 연구를 지향한다는 것이다.