마르크스주의 비평

2. 루카치의 비평 이론 루카치는 절대적 이념 속에서 이루어지는 주관과 객관의 통일을 기본적인 전제로 설정하고 현 실의 총체적 인식을 겨냥하는 헤겔의 예술론이 `동일자의 사유`라는 근본적인 한계를 안고 있으 며, 또한 주관과 객관의 통일이 절대 이념이라는 관념 체계 속에서 이루어지고 있다는 점에서 관 념적 한계를 지닌 것이라고 비판한다. 그러면서도 그는 헤겔의 이론에서 주체와 객체의 통일, 총 체성 등의 개념을 수용하였다. 특히 루카치의 이론은 소설론에 집중되었는데, 그에 의하면 소설은 `타락한 세계에서 타락한 방법으로 진정한 가치를 추구하는 이야기`로 정의된다. 즉, 그도 잃어 버린 서사시적 총체성의 회복을 소설의 지향점으로 간주했던 것이다. 그러나 루카치에 의하면, 부 르주아 시대의 소설에서는 사회의 모순을 총체적으로 인식할 수 있는 적극적 주인공을 발견하고 묘사하는 것도 불가능해지고 `전형적인 상황에서의 전형적인 성격`을 그리는 것도 불가능해진다. 특히 봉건 계급에 대해 투쟁하면서 진보적이었던 시민 계급이 1848년 이후 지배 계급으로서 프롤 레타리아를 억압하게 되면서부터 이러한 성격은 더욱 심화된다. 그렇다면 이처럼 자본주의 사회의 작가와 소설 작품이 결코 사회적 모순의 총체적 형상화에 도 달할 수 없는 이유는 무엇인가. 그것은 소설이 자리잡고 있는 토대로서의 자본주의 사회가 지닌 물신성 때문이다. 루카치는 {역사와 계급의식}에서 자본주의 사회가 `인간의 기능이 상품으로 될 것`을 요구하는 생산방식에 기초하고 있다고 주장한 바 있다. 이 사회에서는 생산자의 노동력이 단지 시장에서 판매되는 상품으로 변화하며, 생산자인 노동자의 개성으…
그렇다면 이처럼 자본주의 사회의 작가와 소설 작품이 결코 사회적 모순의 총체적 형상화에 도 달할 수 없는 이유는 무엇인가. 그것은 소설이 자리잡고 있는 토대로서의 자본주의 사회…