‘슬픈 궁예’를 읽고

궁예에 대한 역사적 자료는 적다. 그래서 궁예에 대한 역사적 해석은 어렵다. 적은 자료로 한 사람의 일생을 추리해 내는 것은 많은 오류가 따른다. 또 궁예는 한때 왕이었지만 패자이다. 역사는 특히 우리나라 역사는 승자의 입장에서 쓰여 지기 때문에 패한 궁예에 대한 기록이 객관적이지도 않고 왕건의 반란을 정당화 하기 위해 궁예의 기록이 안 좋은 쪽으로 기록된 것이 뻔하다. 특히 <고려사>에서는 과장과 변조가 매우 심하다고 한다. 여러 역사서에서는 궁예에게만 부정적으로 서술하였다. 단오절이라는 좋은 날도 궁예가 태어났기 때문에 불길한 중오일로 기록되고 견훤과 같이 나라를 세워도 견훤은 공적 명분을 궁예는 개인의 원한으로 기록하였다. 궁예는 아버지나 출신지들이 정확히 기록되지 않아 여러 가지 가설이 난무하고 있고 정확히 알 수 있는 것은 궁예가 왕위쟁탈전에서 희생된 인물이라는 점이다. 궁예는 불교적 생활을 어릴 때부터 했다. 그러나 승려가 아니라 성불보다 속세에 뜻을 둔 인물이었다. 자신만의 견해로 불교를 재해석 하였고 수원승도라고 작가는 보고 있다. 궁예는 사원에 있으면서 사원과 불교의 타락성을 체험하고 사원에서는 더 이상 구원을 기대할 수 없다는 절망감을 느꼈을 것이다. 궁예가 미륵으로의 의구라는 사상적 전환도 이것을 느끼며부터 인 것 같다. 하지만 사원의 부패를 바꾸기에는 궁예의 힘에는 한계가 있었고 자신들을 도와줄 후원자로 호족을 찾았다고 한다. 그 시대는 반신라적인 성향이 증가하면서 지방의 호족의 힘이 커지고 있었다. 그 중 많은 세력을 가진 양길이라는 호족에게 들어갔다. 양길에 의해 극진한 대접을 받았고 첫 전투에서 승리를 하고 신라를 위협하는 큰 세력의 하나로 떠올랐다. 궁예는 부석사에서 신라왕의 초상화를 칼로 내리쳤다. 이를 보고 사람들은 궁예가 정신적인 이상이 있고 난폭한 성격의 소유자라고 한다. 하지만 이는 돌발적인 것이…
궁예는 부석사에서 신라왕의 초상화를 칼로 내리쳤다. 이를 …