`공적인 남성 사적인 여성` -대중문화와 성차별

남 여 성차별에 대한 시각차이는 명절에서부터 나타난다. 명절이란, 대부분 남성에게는, 가족들과 정겹게 마주앉아 얘기하고 놀고먹으면서도 한편으로는 조상들에게 예의를 갖추는 진지하고 엄숙한 가부장의 권위를 과시할 수 있는 즐거운 날이다. 여성의 관점에서 보면, 온종일 부엌에서 일한 노동의 대가를 마냥 놀고 있는 남자들과 아이들에게 바치는 날이다. 그리고도 제사 시에는 왜 꾸물거리냐고 야단치는 가부장의 질책을 들으며 뒷전에서 엑스트라 배역이나 맡아야 한다. 그리고 다시 이어지는 치우기와 산더미 같은 설거지. <나는 제사가 싫다>는 어떤 `불경한` 페미니스트의 반전통 선언에 공감하지 않을 수 없는 정도다. 우리 사회의 성차별 문화와 관행에 대해서 무엇을 더 말할 수 있을까? 남녀 평등을 가로막는 것은 법적 제도적으로 많이 사라졌다. 아직도 갈 길이 멀지만 호주제 등의 몇 가지를 제외한다면 법에서 남녀차별이 정당화되는 경우는 없다. 그런데도 왜 우리 사회에서는 여아 태아가 3만명씩 살해당하며 여성권한척도는 세계 80위권을 넘나들고 있을까? 가부장적 전통, 식민지적 근대화, 개발독재적 자본주의 등에 대한 정교한 분석에서 답을 찾을 수 있을 것이다. 그런 역사적 배경 하에서 유지 강화되어온 여남차별의 장치가 곳곳에 그대로 남아있으며 여전히 작동하기 때문일 것이다. 그러나 그러한 장치가 여전히 작동할 수 있는 이유는 무엇일까? 상당수 남성들의 기득권과 여성들의 약한 사회적 힘이 중요한 원인일 것이다. 다른 한편으로 그것은 일상적 문화와 관련되어 있다. 성차별 장치를 `인위적인` 장치로 볼 수 있게 된다면 성차별에 대한 비판적 관점이 생겨날 수 있다. 그러나 차별의 이데올로기는 그러한 차별의 장치나 메커니즘을 `자연스러운` 것으로 받아들이게 만든다. 차별을 차별로 보지 못하게 하기 위해서 그것을 …
성차별 장치를 `인위적인` 장치로 볼 수 있게 된다면 성차별에 대한 비판적 관점이 생겨날 수 있…