삶의 본질

아퀴나스의 표현은 실존이 본질의 한 속성이라는 것을 암시해 줄지는 모르나 실제로는 실존은 본질 그 자체의 밑바탕이다. 그 이유는 실존이라는 현실성 없이는 본질이 존재를 가질 수 없기 때문이다. 본질은 어떤 사물에 있어서의 가능적인 형이상학적 구성 요소이고 이에 비해 실존은 그것에 의해서 본질이 존재를 갖는 현실성이다. 그렇다고 해서 이런 구별은 두 가지 분리될 수 있는 사물들 사이의 물질적 구별이 아니다. 이런 구별은 하나의 사물의 형이상학적 구별이다. 본질과 실존은 두 가지 사물이 아니다. 이런 구별은 한 가지 구체적인 유한한 존재 안에서 나타나는 구별이다. 따라서 그의 본질과 실존의 구별은 하나의 현실의 유한한 존재의 본질과 실존의 구별이다. 또한 본질과 실존 사이의 구별은 신과 피조물사이의 구별도 아니다. 아퀴나스가 `De ente et essentia` 5장에서 `실존은 외부에서 와서 본질과 합쳐져서 합성적 존재를 형성한다`라고 말한다. 그는 미리 존재하고 있는 실존이 미리 존재하고 있는 본질에 주어지는 것이라고 말하는 것은 아니다. 그 의미는 그 현실성(그것에 의해서 본질이 존재하게 되는 현실성)은 원인을 가지며, 그 원인은 바로 외부에 있다는 것이다. 아퀴나스는 분명히 존재를 실존과 본질로 구분하고 있지만 그는 이 구별은 하나의 사물에서 구별되는 것이며, 구별은 되지만 분리가 있을 수 있다는 의미로 구별된다는 것은 아니다. 본질과 실존이 상호의존적이지만 필연적으로 동반하지는 않으며 존재는 실존과 본질을 동시에 포함해야 하는 것이며 이런 의미에서 본질과 실존이 실제로 구별되는 존재의 두 내적 구성원리이다. 그러므로 토마스는 존재 자체만 분석한 형이상…
아퀴나스는 분명히 존재를 실존과 본질로 구분하고 있지만 그는 이 구별은 하나의 사물에서 구별되는 것이며, 구별은 되지만 분리가 있을 수 있다는 의미로 구별된다는 것은…