시인 신동엽

50～60년대의 한국문학에 있어서 신동엽보다 먼저 등단하여 그 영향력 면에서 쌍벽을 이루는 시인으로 김수영이 있지만 신동엽과 김수영은 여러모로 대조적이다. 김수영이 도시적이 경험의 소유자로 도시적인 감수성의 시를 썼으며 자신의 시적 출발이 었던 모더니즘을 거꾸로 부정하기 위해 치열한 자기와의 싸움을 통해 날카로운 사회비판의 식을 발휘한 시인이었다면 신동엽은 농촌적인 경험의 소유자로서 농촌 공동체적인 세계의 이상향을 그리워하며 원초적인 시어를 통해 서정적인 매용을 서사적으로 써냈으며 스스로의 역사의식과 민족문제에 대한 사유를 4·19를 통해 한단계 성숙시킴으로서 원대한 민족적 비전을 제시하는, 그러면서도 여전히 여리고 고운 서정으로 세상을 포용하려 했던 것이다. 두 시인이 모두 60년대 들어서는 정신적인 공감대를 형성하여 서로를 높이 평가하며 한국 의 시단을 이끌었던 것은 매우 의미심장한 일이다. 세련된 도시의 신사와 소박한 농촌출신의 선비가 만나는 합일점이 독재와 외세로 인해 피폐해진 민족과 민중의 이름 아래 연합전선을 형성했다는 것은 사뭇 의미가 깊은 일이다. 이들의 활동은 후에 김지하, 김남주 등으로 이어지는 한국 저항시인의 계보에 있어서 선두주자의 역할을 했던 것이며 사회가 어지러울 때 분연히 일어서는 선비의 전통을 오늘날의 모든 문인들이 이어받는 계기를 만들었다는 점에서 고무적인 일이다. 성장과정은 물론이고 문학의 동기와 시의 출발점 면에서 모두가 대조적이었던 두 사람이 었지만 신동엽의 문학을 가장 먼저 높게 평가한 것이 김수영이었으며 신동엽도 자신에 대한 김수영의 평론에 대해 기꺼이 받아들이는 입장이었다고 한다. 특히 당시로서는 문학계에서 이단으로 취급받을 수밖에 없었던 신동엽의 입장에서 「참여시의 정리」라는 글을 통해 자신의 독특한 시세계를 인정하고 아니 더 나아가 우리 문학이 지향해야 할 전범으로까지 제시한 김수영의 전향적 자세가 든든한 지원군처럼 미더웠을 것이다. 순수시와 참여시의 이분법적 사고를 통해…
순수시와…