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자료설명

차일즈의 구약신학에 대한 글입니다.
차일즈의구약신학1

목차/차례

  1. 1. 구약신학 서론 ---------------------------------------- 2
  2. 2. 계시로서의 구약 -------------------------------------- 2
  3. 3. 하나님은 어떻게 알려지는가? ---------------------------- 3
  4. 4. 계시에 있어서 하나님의 목적 ---------------------------- 4
  5. 5. 하나님의 율법 ---------------------------------------- 4
  6. 6. 하나님의 뜻을 아는 것과 행하는 것 ----------------------- 5
  7. 7. 십계명의 신학적의의 ------------------------------------ 5
  8. 8. 제의법과 정결법의 역할 --------------------------------- 6
  9. 9. 하나님의 계시의 수령자들 ------------------------------- 7
  10. 10. 하나님의 통치의 대리자들: 모세, 사사들, 왕들 -------------- 8
  11. 11. 선지자의 직임과 기능 --------------------------------- 9
  12. 12. 참 선지자와 거짓 선지자 ------------------------------- 9
  13. 13. 제사장직의 신학적 역할 -------------------------------- 10
  14. 14. 언약의 유익들: 제의(Cultus) ----------------------------- 10
  15. 15. 공동생활의 구조들 ------------------------------------ 11
  16. 16. 신학적 문제로서의 남자와 여자 -------------------------- 12
  17. 17. 사람됨의 신학적 차원 ---------------------------------- 12
  18. 18.순종하는 삶의 모습 ------------------------------------ 12
  19. 19. 위협 아래서의 삶 ------------------------------------- 13
  20. 20. 약속 아래서의 삶 ------------------------------------- 13

본문/내용

2. 계시로서의 구약
‘계시’라는 용어의 사용은 통일성이 없고 명제적으로 보느냐 실존적으로 보느냐에 따라 크게 달라진다. 최근에 제기된 두 가지 공격에 대해 말하면 하나는 분석철학적인 진영이고 다른 하나는 사회학적 분석으로부터이다.
분석철학적인 진영에서 제임스 바르(James Barr)의 지적은 첫째, 계시라는 용어는 현대신학에서 ‘이성’ 또는 ‘종교’와 대응되는 말로서 생겨났다. 이 용어는 직접적인 개입을 통하지 않고 하나님에 관하여 알게 된 모든 것을 ‘이성’으로 일률적으로 취급하고 ‘계시’를 특별한 만남을 위해 남겨놓는다. 그는 이 양극 분열은 성경에 의한 현대적 연구에 의해 지탱될 수 없다고 결론을 내린다. 둘째, ‘계시’라는 용어가 하나님에 관한 지식에 대한 인간의 원천에 대한 포괄적인 개념이라고 생각할 만한 토대가 성경에는 거의 없다는 것이며 셋째, `계시‘라는 용어를 주요한 개념으로 사용하는 것은 성경에 대한 비평이전의 이해로 되돌아갈 위험성이 있다는 것이다.

‘계시’라는 용어에 대해 사회학적 접근 방식을 통해 고트발트(N.Gottwald)는 자신의 작업의 전제들을 분명하게 설명한다. 종교는 다른 모든 …



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I D : ksap******
Date : 2013-07-25
FileNo : 16119541

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