브레히트에게 있어서의 소외의 의미

‘소외’라는 낱말을 듣는 순간 우리에게는 어떠한 심상이 떠오르게 되는가? 소외라는 개념은 일반적으로는 사귐이 멀어진 상태이며 좁은 의미로는 정신착란을 나타낸다. 그리고 프로이트 학파에서는 문화기구에 대한 개인의 적응장애로서 개성의 해체를 한 특징으로 본다. 또한 철학에서는 자기소외의 뜻으로 사용하는데, 자기가 자기의 본질을 잃은 비본질적 상태에 놓이는 것을 일컫는다. 그리고 이와 같은 우리가 일반적으로 알고 있는 소외의 개념들은 우리에게 공통의 감정을 불러오게 한다. 바로 ‘외로움’과 ‘박탈감’이 그것이다. 인간은 본질적으로 무리를 지어 살아가는 동물이다. 이 동물에게 ‘동질성’과 다른 무리들과 함께 있다는 느낌을 박탈하면 그 결과는 어떻게 나타날 것인가? 물론 그 인간은 심한 외로움과 박탈감을 느끼게 될 것이다. 소외에 대한 일반적인 개념과 프로이트 학파의 개념에서 나타나는 개념을 근거로 했을 때 소외라는 개념에 대한 통념은 ‘인간에게서 동질성과 동거성을 박탈했을 때 느끼는 외로움과 박탈감..’ 이라고 정의 가능하다고 할 수 있을 것이다. 하지만 브레히트에게 있어서의 소외라는 것은 이와 같은 우리가 일반적으로 알고 있는 소외의 개념과는 그 차이점이 너무나 확연하다. 그는 그 당시까지 면면히 이어져 내려왔던 표현주의 사조에 대해 근본적인 회의를 가지고 그것을 개혁해 나가기 위한 도구로서의 소외를 강조했다. 브레히트의 소외의 개념은 아리스토텔레스의 연극론에 대한 반대 개념으로 생겨났다. 표현주의 연극에서처럼 카타르시스를 통해 정신을 정화하고 스스로 승화된 상태를 체험하는 것이 아니라 냉철한 관찰을 통해 관객에게 판단력을 부여해야 한다는 것이다. 브레히트는 연극의 현실 참여를 강조했는데, 스스로 ‘변증법적 연극’, ‘교육적 연극’이라고 불렀다. 그는 예술의 사회적 기능, 연극의 사회적 기능을 재인식시키는데 기여했다. 브레히트는 동서양의 연극을 포괄적으로 받아들여 그의 연극론을 완성하면서 그의 서…
브레히트는 동서양의 연극을 …