안민가

(가)는 ‘喰’을 ‘食’으로 본 것이며, (나)의 ‘손’은 ‘法’을, (다)의 ‘괴’는 ‘愛’를, (라)는 ‘食’을, (마)는 ‘치’는 ‘養’을 뜻하는 것으로 새겼다. 이처럼, ‘喰’의 훈이 다양하게 나타남은 ‘喰’자의 특이함에서 말미암은 것이라 하겠다.
‘惡’에 대한 추정음도 (가) 어 (소창, 홍), (나) 아 (김선, 서, 김준), (다) 악 (김완), (라) ㄱ (양), (마)  (이), (바) 오 (정렬, 지)와 같이 매우 다양하다. 음차자 ‘惡’에 대한 새김이 이렇게 다양한 것은 직접적으로는 ‘喰’의 훈을 어떻게 잡느냐와 관계를 가지고 있다.
‘支’는 음차로 ‘기’에 대응한다. ‘기’는 부사성접미사, 중세어의 ‘이’와 대응한다. gi > hi > i 로 발달한 것이다.
‘治’의 중세어는 ‘다리다’이다. 따라서 ‘다리다’로 새기는 데는 이견이 없다.
‘良’에 대해 소창진평은 ‘治’는 ‘다릴’이라 하며, ‘良’은 ‘다리’의 ‘리’를 나타내는 것이라 하여 ‘리’로 보았다. 양주동은 通音借(통음차) ‘아’라하고, ‘良’이 ‘아’에 轉借(전차)된 것은 초성 ‘ㅇㄹ’상통(相通)으로 …