상징의 이론과 상징주의

상징(simbol)은 〈조립한다〉〈짜 맞춘다〉의 뜻을 가진 그리스語의 동사 심발레인(simballein)에서 유래한 말이다. 그리고 그리스語의 명사인 심볼론(simbolon)은 부호(mark), 증표(token), 기호(sine)라는 뜻을 가지고 있다. 이런 어원적 의미로 보면 상징은 기호로서 다른 어떤 것을 〈대신하는〉기능을 수행한다. 이것이 상징의 가장 기본적이고 일반적인 의미이다. 그러나 문학적 용법으로서의 상징, 즉 문학적 상징은 이런 일반적 의미의 기호도 아니며 태극기가 한국을, 뺏지가 학교를, 교통 신호가 교통 법규를 지시하는 것과 같은 제도적 상징도 아니다. 문학적 상징은 내적 상태의 외적 기호다. 다시 말하면 不可視的인 것을 암시하는 可視的인 것이 상징이다. 이 경우에 不可視的인 것은 원관념이고 可視的인 것은 보조관념이 된다. 비유와 비교해서 말하면 상징은 비유에서 원관념을 떼어 버리고 보조관념만 남아 있는 형태다. 가령 〈소녀는 꽃이다〉라는 은유에서는 소녀(원관념)와 꽃(보조관념)이 다 함께 나타나 있다. 그러나 상징은 〈조국의 하늘에 비둘기는 날아왔다〉처럼 비둘기란 보조관념은 平和라는 원관념을 암시할 뿐 원관념인 평화가 나타나 있지 않다. 상징에서 숨어 있는 원관념 즉 不可視的인 것은 대개 관념이고 또 관념을 중시하지만 반드시 관념만 원관념이 되는 것은 아니다. 그것은 정서일 수도, 심리적 내용일 수도, 이념적 세계일 수도 있다. 이런 상징에서 비유와는 다른 또 하나의 同一性의 원리를 발견할 수 있다. Ⅱ. 象徵의 性格 1. 象徵의 同一性 비유에서 원관념과 보조관념은 서로 이질적이면서도 유사성을 근거로 하여 결합된다. 비유란 유사성으로써 차이를 표현하다고도 말할 수 있다. 그러나 상징은 그 본질상 원관념과 보조관념이 하나의 완전한 결합체다. 앞에서 말한 상징의 어…
비유에서 원관념과 보조관념은 서로 이질적이면서도 유사성을 근거로 하여 결합된다. 비유란 … 눈은 살아 있다 떨어진 눈은 살아 있다 기침을 하자