괴테와 파우스트

(4) 『파우스트』마력과 신화 합리적 이성적 주체자로서 파우스트는 처음에 세계와의 교섭을 하다가 후에는 비합리적 마술사로서 그 비오(秘奧)의 불가사의 한 생명의 근원인 최고 실재와 관련을 맺으려 했다. 이러한 태도는 인류사의 여명기에서 볼 수 있던 뿌리 깊은 인간의 생활이요, 신화적인 문화의 양식이다. 따라서 오늘날의 생철학이나 실존철학이 합리주의와 대결에서 지켜온 신비사상은 종교상으론 객관적 교리나 예배형식을 주장하는 기독교적 입장을 배격하는 자연주의적 범신론과 상통하였다. 이것이 『파우스트』속에 그대로 마력으로 도입되어 메피스토펠레스와 제휼 요기(妖氣)는 더육 짙어졌으며, 어떤 면에서는 낭만주의적인 신비사상으로 잘못 해석되기도 한다. 하지만 이 마력은 예술이나 종교보다 철학적 입장에서 다루어져야 함은 물론, 나아가서 문화사적 견지에서도 해석해 볼 필요가 있다고 본다. 『파우스트』에 나타난 근원적 사상들은 범지학이 말하는 바, 항시 만물의 영장이라는 인간이 추구하는 대우주와 소우주, 즉 신과 인간과의 대결과 화해라는 명제를 백과 사전적 지식과 영험적인 현상을 통한 신의 심령학적 존재 규명과 온갖 지식의 탐구욕을 가지고 현세와 천계의 비밀까지도 파헤치려는 피조자로서의 한 범지학적 인간에 의한 신의 인식문제인 것이다. 신의 인식과 인간구원의 문제는 영험에 의한 심령 현상 주제이고, 따라서 현실적인 존재상황을 초월하는 신비적인 주아주의(主我主義)의 영적인 체험현상이므로 이는 작가 본인의 영능적인 기질, 즉 접신적인 영적 감응에 의해서만 가능시 되는 일일 것이다.